Fracción Trotskista Cuarta Internacional

Syriza, Podemos, les révolutionnaires et les femmes

Andrea D'Atri, Flora Carpentier — 2015-02-22T16:51:00Z

Syriza est critiqué pour l'absence de femmes dans son gouvernement. De même, Podemos, dans l'Etat espagnol, a reçu de nombreuses critiques de féministes sur les contradictions entre son discours et sa pratique face à l'agenda des mobilisations pour l'égalité de genre. Ces deux organisations politiques sont considérées comme la gauche radicale par des millions de personnes. Mais en quoi l'importance que nous donnons, en tant que révolutionnaires, à la lutte contre les oppressions et pour l'émancipation des femmes diffère-t-elle de la vision de ces organisations ? Pourquoi les « questions de genre » ont-elles une importance fondamentale pour le marxisme révolutionnaire ?

Syriza : l'oubli des questions féministes, l'alliance avec la droite homophobe et l'Eglise

Après la victoire électorale, Syriza a annoncé la composition de son cabinet présidé par Alexis Tsipras. Premier scandale : les douze ministères ne sont occupés que par des hommes. Bien que plusieurs femmes aient des postes de vice-ministres, ce gouvernement essentiellement masculin est l'expression d'un aspect que le mouvement féministe grec remettait en cause depuis un certain temps déjà : l'absence de revendications pour les droits des femmes dans la campagne électorale de Syriza. Au lendemain de la victoire de Tsipras, la revue To Mov dénonçait ce manque : « Il y a des sujets dont on n'a pas entendu parler au cours de la campagne électorale : l'inégalité salariale, la violence machiste, le travail domestique non rémunéré. Nous n'avons même pas entendu de promesses de changement concernant ces sujets ».

En effet, pour Syriza, les questions féministes sont complètement détachées de la lutte contre l'austérité, au point qu'il ne lui a pas semblé contradictoire de constituer un gouvernement avec les Grecs Indépendants (ANEL), parti de droite nationaliste qui combine « anti plan de sauvetage » et « anti austérité » avec une idéologie conservatrice, xénophobe, antisémite, nationaliste, homophobe et en défense de l'Eglise orthodoxe ; en somme, un ennemi de la lutte pour les droits des femmes et des LGBTI.

Si les femmes ont joué un rôle majeur dans les luttes qui ont été au cœur de la grande catastrophe sociale grecque [1], le mouvement féministe dénonce que Syriza ne l'ait pas reconnu, et n'ait pas donné d'importance au féminisme dans les luttes et dans les changements qu'il prétend instaurer. « Nous, les femmes, nous trouvons aujourd'hui face aux conséquences de l'effondrement de l'Etat providence et du système national de santé, qui nous poussent ã remplacer les services sociaux, auparavant pris en charge par l'Etat, par notre propre travail (…). Le coup porté ã nos droits du travail permet ã nos employeurs d'agir de manière arbitraire et discriminatoire, en plus du fait qu'il y ait chaque fois moins de structures de soutien aux victimes des violences machistes ou des trafics de femmes. Bien que ces violences existaient déjà avant la crise, les 4 dernières années ont vu une nette dégradation », poursuit To mov.

Dans une interview du journal espagnol diario.es, Sissy Vovou, dirigeante reconnue de Syriza, revient elle-même sur le manque d'engagement par rapport à l'égalité de genre : selon ses propres mots, jusqu'en 2010, il avait été plus facile de faire pression pour que des mesures féministes soient adoptées au niveau du fonctionnement interne, mais depuis que Syriza est entré dans la course électorale, cet aspect ne fait clairement plus partie de ses priorités.

Pourtant, le mouvement féministe grec revendique d'avoir beaucoup apporté aux propositions politiques de Syriza. Les femmes se sont liées avec d'autres luttes et secteurs sociaux, elles sont descendues dans les rues et ont été présentes dans les grèves, les quartiers et les universités, militant contre les pouvoirs établis et créant des réseaux de solidarité pour faire face à la crise et pour avancer dans la conquête de leurs droits.

Malgré tout cela, les diverses revendications des femmes, la question de la lutte contre le système patriarcal et tout ce qui reproduit les inégalités de genre n'ont pas été au cœur des discussions ou ont été délibérément évincés des débats électoraux dans les médias.

Dans ses statuts, Syriza affirme qu'il « luttera pour la défense des valeurs de la justice sociale, l'égalité et la liberté contre le patriarcat » mais, dans la pratique, il prétend combattre le patriarcat en formant un gouvernement avec l'ANEL, parti ennemi des droits des femmes, des homosexuel-l-e-s et des immigré-e-s. A l'inverse, une des revendications du mouvement féministe est précisément de lutter pour les droits des femmes immigrées, et notamment des plus de 4000 femmes sans-papiers actuellement en rétention.

Les critiques se sont également exprimées du côté des collectifs et des militants LGBTI, qui ont vite établi un lien entre les accords passés avec l'ANEL et le fait que Syriza recule sur le droit à l'adoption pour les couples homosexuels. Alors même que la communauté scientifique, qui n'est pas exempte d'idéologie bourgeoise, a reconnu à la quasi-unanimité les résultats positifs des études réalisées auprès des enfants de couples homosexuels, Syriza a affirmé qu' « il s'agit d'un sujet difficile qui requière le dialogue. Il y a des oppositions dans la communauté scientifique, et nous n'allons pas l'inclure dans notre programme ». Ils légitiment ainsi les positions des homophobes s'opposant à l'égalité et la liberté des LGBTI.

Rien d'étonnant ã ce que Tsipras se soit rendu, en août dernier, sur le Mont Athos, lieu sacré de l'Eglise orthodoxe, ni qu'il ait participé, récemment, à la cérémonie de l'épiphanie, invité par l'archevêque d'Athènes. Ces rapprochements auguraient sans aucun doute de l'alliance qu'il préparait avec la droite. Bien qu'il ait rompu avec la tradition de prêter serment sur la Bible, Tsipras a fini par se rapprocher des positions de l'Eglise Orthodoxe, dans une alliance résolument ennemie des droits des femmes et des LGBTI.

Misogynie avec parure de gauche et féminisme occasionnel ?

Podemos, parti espagnol qui ne se revendique « ni de droite ni de gauche », a été une des voix critiques du manque de considération des questions féministes par Syriza. Pourtant, Podemos avait lui-même reçu de fortes critiques l'an passé de la part de féministes reconnues, parce que ses principales figures médiatiques étaient des hommes et notamment parce qu'il maintenait le flou par rapport aux mobilisations féministes ayant eu lieu dans l'Etat espagnol.

La plupart des courants se revendiquant de gauche radicale ont intégré les revendications des femmes et des LGBTI ces dernières années, mais d'un point de vue essentiellement électoraliste. Cela provoque des crises permanentes chez leurs adhérents, qui voient une nette opposition entre le discours public et les pratiques de leurs organisations, dont les porte-paroles sont le plus souvent des hommes, où se reproduisent les comportements misogynes, ou dont les priorités évoluent à l'approche du pouvoir, etc.

Cette intégration, relativement récente, de « l'égalité de genre » et du « respect de la diversité » par les organisations se revendiquant de gauche est bien loin des luttes contre les oppressions telles que la conçoivent les courants marxistes révolutionnaires. L'échec imposé par la contre-offensive impérialiste - le néo-libéralisme - a modifié les courants de la gauche dite radicale qui ont adopté une stratégie et un programme de lutte minimal pour une extension des droits au sein de la démocratie bourgeoise. Comme le souligne un article paru dans la revue d'extrême-gauche Ideas de Izquierda, « si les classes dominantes se sont vues forcées d'intégrer les demandes des mouvements sociaux pour désactiver la radicalisation et coopter de larges secteurs au régime, ces courants de la gauche radicale, au lieu de considérer ces acquis comme un point d'appui, en ont fait un horizon indépassable. Elles ont troqué leur programme anticapitaliste contre un programme anti-néolibéral, c'est-à-dire, ayant l'objectif minime et défensif de limiter la portée des attaques de la restauration conservatrice » [2]

A l'opposé de cette conception, se trouvent des courants d'extrême-gauche qui tombent dans l'écueil de fuir les luttes pour les droits démocratiques élémentaires des secteurs opprimés. De leur point de vue, ces luttes seraient celles de la bourgeoisie et des classes moyennes progressistes, et ne concerneraient pas l'ensemble des exploité-e-s, qui devraient se limiter exclusivement aux luttes syndicales ou corporatives.

Nous voulons le pain, mais aussi les roses

Enraciné dans la classe ouvrière, seule classe de la société capitaliste potentiellement facteur de progrès, la politique des révolutionnaires doit être diamétralement opposée ã celle des courants réformistes, qui se sont adaptés aux semblants de démocratie bourgeoise, comme ã celle des courants populistes qui se sont adaptés aux préjugés petit-bourgeois, arriérés et réactionnaires grâce auxquels l'Eglise, la famille patriarcale et d'autres institutions pénètrent la conscience de millions de personnes. Au contraire, face ã toutes formes d'oppression, le marxisme s'est efforcé de démontrer l'importance que revêt la lutte anticapitaliste de l'ensemble des exploité-e-s, pour tou-te-s les opprimé-e-s quelle que soit l'oppression subie ou la classe sociale. Ainsi, toute conquête partielle de droits démocratiques acquiert une fonction vitale si elle est posée comme levier pour renforcer la lutte radicale pour l'émancipation, et si la classe ouvrière – dans laquelle la proportion de femmes a beaucoup augmenté, en même temps que la précarisation du travail – apprend ã se faire l'écho de toutes les oppressions et injustices qui traversent la société, et ce quelles que soient les classes touchées.

Car pour renverser la classe dominante et son système d'oppression et d'exploitation, c'est bien l'ensemble des exploité-e-s qui devra se mobiliser derrière l'objectif commun de renversement du capitalisme, pour la construction d'une société libérée de toutes les chaines d'oppression et d'exploitation qui pèsent aujourd'hui sur l'immense majorité de l'humanité. Ce n'est qu'une transformation révolutionnaire de la société qui permettra de conquérir l'émancipation réelle et complète des femmes et de l'ensemble des opprimé-e-s.

10/02/15

[1] Voir ã ce sujet l'article “Les 500 de Grèce” au sujet de la lutte des travailleuses du ménage contre le Ministère des Finances grec

[2] Voir A. D'Atri et L.Lif, “La emancipacion de las mujeres en tiempos de crisis mundial”, article publié en deux parties dans Ideas de Izquierda n° 1 et 2, Buenos Aires, juillet et août 2013.

Premier bilan de la campagne menée par « Saint-Ouen Anticapitaliste »

Damien Bernard, Elodie Lecoq, Flora Carpentier — 2014-03-18T15:14:00Z

Le 93 n'a que très partiellement échappé à la règle nationale. La gauche de gouvernement a subi une sanction lourde dans les urnes. Dans certaines villes, à l'image de Saint-Ouen, la droite a même réussi ã reprendre les vieux bastions communistes, tirant profit du discrédit des socialistes mais également d'un ras-le-bol de la population vis-à-vis de plusieurs années de gestion municipale tout sauf… « communiste ». C'est dans ce cadre que la liste « Saint-Ouen anticapitaliste » a mené campagne jusqu'au premier tour, arrivant en quatrième position derrière la droite, le Front de Gauche puis la liste du PS, réalisant un score de 2,5%. L'occasion de revenir sur une campagne de terrain, anticapitaliste et révolutionnaire.

Des révolutionnaires aux élections ?

Alors que nous dénonçons cette fausse démocratie, on peut se demander légitimement quel est l'intérêt des révolutionnaires, qui se battent pour le renversement du système capitaliste, de participer ã ces élections. Ne serait-ce pas cautionner ce même système ? Donner l'illusion que le changement peut se conquérir par les urnes ? C'est pour lever toute ambigüité que nous avons au contraire toujours clamé haut et fort que nous n'avions aucune illusion dans les élections, et que si nous nous étions battus pour y être représentés, c'était pour défendre une alternative de classe, révolutionnaire, portant les revendications du monde du travail, de la jeunesse opprimée et des classes populaires. Alors que les opportunités de nous faire entendre largement et d'être relayés par les médias sont rares, les élections offrent cette tribune. Nous avons choisi de nous en servir de haut-parleur pour porter la voix des sans-voix, de celles et ceux qui se font exploiter au quotidien, qui se battent pour leurs conditions de vie et de travail dans un système profondément injuste et oppresseur. C'est dans cette perspective que nous avons mené cette campagne ã Saint-Ouen avec de nombreux-se-s travailleur-euse-s n'ayant pas nécessairement le droit de vote mais qui se sont reconnu-e-s dans les revendications que nous portions.

Car un ras-le-bol existe bel et bien et il s'est illustré dans ces élections par la lourde sanction portée par les électeurs à l'encontre du PS de Hollande-Ayrault, par la progression de l'abstention mais aussi, ã un autre niveau, par une avancée relative quoiqu'inquiétante de l'extrême droite. Au NPA, nous entendions offrir une alternative pour les électeurs les plus radicalisés, car nous pensons que la colère des exploités doit aussi pouvoir s'exprimer par un vote d'extrême gauche, anticapitaliste, en toute indépendance du gouvernement et des coalitions qui ici et là signent des accords avec ceux qui orchestrent le démantèlement du code du travail et les attaques contre nos conditions de vie.

Un mécontentement largement ressenti envers la mairie sortante, et des alternatives guère plus réjouissantes

Les raisons d'être mécontents de la politique menée depuis 15 ans par Jacqueline Rouillon ne manquent pas pour les audoniens. A Saint-Ouen la majorité municipale sortante est issue de forces soi-disant de gauche : que ce soit la maire, Jacqueline Rouillon, appuyée par le Front de Gauche-PCF, ou Karim Bouamrane, protégé du patron des socialistes à l'Assemblée Bruno Le Roux, qui se présente sous les couleurs du PS-EELV.

Dans les faits, le bilan de ces majorités sortantes « de gauche » n'est pas franchement… de gauche. A Saint-Ouen, les cadeaux fiscaux aux grandes entreprises n'ont fait qu'augmenter alors que les couches populaires sont rejetées dans le plus grand mépris. Pour cela, il suffit d'étudier la question de l'emploi et de la précarité. Alors que la population audonienne souffre d'un chômage de masse (environ 17% de la population), la mairie a répondu par la voix de la « sécurité », avec le renforcement de la police municipale, la mise en place de caméras de surveillance et l'instauration d'une Zone de Sécurité Prioritaire en accord avec Manuel Valls. L'équipe municipale a mené toute une série d'attaques contre les classes populaires concernant, par exemple, la question du logement. Elle se vante qu'à Saint-Ouen, il y a 40% de logements sociaux, ils sont en réalité inaccessibles aux couches les plus défavorisées et leur attribution est opaque. Pendant ce temps-là , les marchands de sommeil continuent ã sévir, la mairie expulse les jeunes travailleurs du foyer CARA et un camp de 800 Rroms sans aucune solution de relogement.

Autant dire que cette politique n'est pas vraiment en faveur des jeunes et des travailleur-euse-s et si Saint-ouen a pu basculer ã droite c'est ã cause de cette politique menée depuis des années sur la ville.

A Saint-Ouen, le candidat de droite proposait, par exemple, la création d'un lycée privé, la fin du droit de préemption afin de libéraliser le logement, ou encore l'augmentation de la vidéo-surveillance et le couvre-feu pour les mineurs.

Quant ã nos camarades de Lutte Ouvrière, ils ont participé à la majorité municipale de 2007 ã aujourd'hui et présenté une liste autonome pour cette élection sans avoir fait de bilan critique de leur mandature. Il aurait pourtant été parfaitement concevable ã notre avis, ã condition qu'ils fassent ce bilan, de présenter une liste ensemble.

Saint-Ouen Anticapitaliste : Une liste pour les intérêts des travailleurs et des classes populaires

En présentant une liste aux élections municipales, notre objectif en tant que révolutionnaires était de faire un pont entre des revendications locales et une perspective plus large, anticapitaliste et révolutionnaire. Alors qu'une grande partie de la population vit dans la précarité, souvent sans perspective d'avenir, se heurte ã mille discriminations et oppressions au quotidien, nous ne pouvions pas donner l'illusion que nous prétendions tout résoudre ã partir d'une meilleure gestion de la municipalité. Ainsi, contre les difficultés vécues au quotidien par les habitants, et mises en avant par les différentes listes de droite comme de gauche, ã diverses sauces, soit profondément démagogiques, soit ouvertement racistes et discriminatoires… nous avons défendu des mesures radicales et transitoires, s'attaquant aux problèmes à la racine, comme autant de leviers pour défendre la perspective d'une autre société que seul le renversement révolutionnaire du système capitaliste pourra amener.

Ainsi, en plus de dénoncer la politique de l'équipe municipale sortante et les « alternatives » proposées ã sa droite, contre le mal-logement, nous avons revendiqué l'expropriation des marchands de sommeil, la réquisition des locaux vides et leur réhabilitation pour reloger dans des conditions dignes tous les mal-logés, y compris les populations rroms, la transparence totale dans l'attribution des HLM et le contrôle des loyers par les locataires.

Contre la précarité, nous avons exigé la titularisation de tous les précaires du secteur public, des services publics de qualité, au service de la population, ce qui implique d'en finir avec l'austérité et les privatisations rampantes.

En portant comme slogan « on veut du taf, pas la ZSP ! », nous nous sommes radicalement inscrits en faux contre la politique du tout-sécuritaire de la majorité sortante que veut renforcer la droite. Nous avons revendiqué la fin de la ZSP, la dissolution de la BAC et le démantèlement de la police municipale, et la légalisation des stupéfiants comme seule solution pour résoudre la question des trafics. Car la véritable insécurité, c'est le chômage et la précarité.

Contre le racisme et l'impérialisme, nous avons porté la revendication de la régularisation de tous les « sans-papiers » et nous sommes positionnés contre toutes les interventions impérialistes et pour la défense inconditionnelle de la lutte du peuple palestinien.

Nous avons également dénoncé cette fausse « démocratie » au service des riches et des copinages, et défendu le droit de vote pour tous les résidents ã toutes les élections, ainsi que le contrôle et la révocabilité des élus, qui devraient toucher le même salaire qu'un ouvrier ou qu'un employé. Car pour nous la politique, c'est l'affaire de tous les travailleurs et non celle de politiciens professionnels.

Toutes ces revendications, notre liste les a portées sans pour autant laisser croire qu'une gestion véritablement « de gauche » d'une ville-îlot entourée par un océan capitaliste soit possible. Tout en démontrant qu'il pouvait exister une alternative à la société actuelle, nous n'avons cessé de revendiquer que le vrai changement passerait par les mouvements sociaux à l'échelle locale, nationale et internationale, par la prise en main des choses par les travailleurs, par le renversement de la classe dominante et la mise en place d'un gouvernement des travailleurs eux-mêmes.

Une liste au cœur des luttes

Pour constituer notre liste, nous avons cherché ã nous lier aux secteurs en lutte et aux organisations militantes sur la ville, afin de porter leurs revendications et relayer leurs luttes, et cela à la fois dans notre matériel militant et par nos tractages sur le marché, devant les entreprises et aux bouches de métro. Cet effort militant s'est cristallisé par une réunion publique de fin de campagne qui par delà la cinquantaine de personnes rassemblée, et par-delà les interventions appréciées de notre tête de liste Elodie Lecoq et d'Alain Krivine, sollicité pour l'occasion, a eu le mérite d'être ponctuée de nombreuses interventions représentatives des secteurs militants sur Saint-Ouen : ont ainsi pris la parole tour ã tour un jeune travailleur du Collectif de résistance aux expulsions au foyer Cara, des camarades de PSA Saint-Ouen, un militant du collectif pour la libération de Georges Ibrahim Abdallah, des représentantes de l'association Saint-Ouen Solidarité Palestine, une travailleuse du lycée Marcel Cachin où le personnel et les lycéens se mobilisent actuellement contre la politique de casse de l'éducation et la fermeture de filières.

Des élections faussement démocratiques où les révolutionnaires ne sont pas les bienvenus…

Constituer une liste sur une ville d'un peu moins de 50.000 habitants comme Saint-Ouen est une formalité pour les partis gérant les institutions locales ou nationales… C'est une autre paire de manche pour les révolutionnaires. Notamment lorsqu'ils se heurtent à l'hostilité de la gauche municipale. Il faut ainsi présenter sur Saint-Ouen 43 candidats respectant les critères suivants : avoir 18 ans révolus, être de nationalité française ou de l'un des pays membres de l'Union Européenne et être inscrit sur les listes électorales de la commune. L'ensemble de ces critères sont parfaitement anti-démocratiques : ainsi près de 12 000 étrangers vivant ã Saint-Ouen depuis des années sont privés du droit de vote mais aussi du droit d'être candidat ã cette élection.

Cet obstacle de poids nous a conduit ã effectuer une campagne de porte-à-porte dans l'ensemble des quartiers de Saint-Ouen afin de rencontrer les jeunes et les travailleur-euse-s afin de les convaincre ã se porter candidat sur notre liste. Bon nombre de travailleur-euse-s immigré-e-s n'ont ainsi pas pu se présenter du fait de ces lois racistes et discriminantes. A cela s'ajoutaient les craintes chez les plus précaires de perdre leur emploi, des demandeurs de logements sociaux de voir leur dossier basculer en fin de pile, des militants associatifs de voir les subventions de leur association coupées.

Autre obstacle supplémentaire, la propagande institutionnalisée du gouvernement contre tout mouvement de contestation et contre l'extrême gauche en général, qui rend plus difficile, surtout en période de crise, la présence de son nom sur une liste NPA ouvertement anticapitaliste. Et pour terminer, la contrainte légale de la liste paritaire ne nous a pas aidé, car contrairement aux idées reçues, nous avions beaucoup plus de femmes candidates que d'hommes. L'impossibilité de déposer une liste majoritairement composée de femmes travailleuses démontre l'hypocrisie de la soi-disant parité que voudrait faire observer ce système électoral dans cette société profondément patriarcale.

Les obstacles légaux étant une chose, la guerre silencieuse qu'a menée la mairie contre le NPA en est une autre. En effet, la constitution d'une liste NPA sur sa gauche, n'a pas été vue d'un très bon œil. Entre notre première demande de salle municipale datée du 28 janvier pour organiser nos réunions de campagne à l'instar des autres listes… nous n'avons eu une réponse que le 11 mars (voir nos lettres ouvertes à la mairie). Cela ne nous a pas empêchés de tenir plusieurs réunions dans différents cafés de la ville.

Malgré ces obstacles, la liste « Saint-Ouen Anticapitaliste » du NPA a pu être déposée à la préfecture en temps et en heure. Nous avons su mobiliser l'ensemble des forces nécessaires ã ce défi. Mais nous n'étions alors pas encore au bout de nos peines, puisqu'à quelques jours seulement du premier tour, nous avons rencontré une nouvelle difficulté avec la disparition mystérieuse de près de la moitié de nos « professions de foi » lors de la mise sous pli des courriers destinés aux électeurs (voir l'article du Parisien et notre communiqué ã ce sujet).

Un appel au vote critique pour le second tour

Au second tour et contre toute attente, les listes de Jacqueline Rouillon (Front de Gauche-PCF, 31,56%) et Karim Bouamrane (PS et EELV 26,99%) n'ont pas pu trouver d'accord pour fusionner au second tour, cela malgré les pressions exercées par Bruno Leroux pour exiger du PS audonien qu'il se fonde dans la liste Rouillon. La liste Front de Gauche-PCF s'est donc présentée seule contre la droite qui était arrivée en tête avec 34,87%.

La Liste Saint-Ouen Anticapitaliste et le NPA audonien ont pris leur responsabilité. Ne considérant pas que c'est à la « vraie droite » de faire dégager cette « fausse gauche », c'est en ce sens, et seulement parce que le PS ne figurait pas sur la liste PCF-Front de Gauche que nous avons appelé les travailleur-euse-s et les jeunes ã voter de façon critique pour la liste soutenue par les organisations issues du mouvement ouvrier et populaire et ne faisant pas partie du gouvernement national (voir sur notre blog le communiqué publié à l'issue du premier tour).

Mais le combat, pour nous, ne s'arrête pas au soir des élections. Le plus important, c'est dans les entreprises, sur nos lieux d'étude et dans la rue que ça se passera. Renverser la vapeur, voilà quelle sera la condition pour stopper l'avancée du FN dans le pays, contrecarrer les politiques d'austérité du gouvernement et les attaques du patronat, y compris celles qui sont relayées localement. Rendez-vous a déjà été pris pour le 12 avril et pour continuer ce combat dans les mois ã venir !

31/03/14

Quand « l'humain d'abord » rime avec « Valls d'abord » : la majorité Front de Gauche de Saint-Ouen expulse 800 Rroms

Flora Carpentier — 2013-11-27T00:22:00Z

Chose promise, chose due : les futurs habitants de l'éco-quartier des Docks de Saint-Ouen peuvent être rassurés, ils n'auront pas ã craindre pour leurs poules. La maire s'est montrée ferme et a tenu ses engagements. Ce mercredi matin, vers 8 heures, plusieurs centaines de CRS ont été déployés pour évacuer le camp de Rroms de Saint-Ouen, mettant à la rue près de 800 personnes dont 400 enfants, alors même que le froid est déjà bien installé sur la région. Sur le qui-vive depuis plusieurs jours, certains habitants avaient quitté les lieux la veille de l'intervention, pour ne pas revivre la violence des expulsions. Car nombre d'entre eux l'ont déjà connue, leur installation dans cette zone industrielle désaffectée faisant suite auxexpulsions de terrains qui ont eu lieu cet été dans tout le département (Bobigny, Saint-Denis, La Courneuve, Aulnay sous Bois). Ces municipalités FDG ou PS se sont en effet appuyées sur l'offensive anti-Rroms de Valls pour « libérer » des terrains autour desquelsils développent de fructueux projets immobiliers. Pour les familles rroms, c'est l'incompréhension la plus complète. « Pourquoi font-ils ça ? Où va-t-on aller ? » : ces questions sont sur toutes les lèvres, d'autant plus que le campement compte de nombreux enfants en bas âge, y compris des nouveaux-nés. Le temps de prendre leurs poêles sous le bras et de ramasser quelques effets, et une fois de plus, c'est l'exode forcé sous le regard méprisant des CRS et des différentes personnalités venues se féliciter de l'opération devant les médias.

L'évacuation fait suite ã un arrêté municipal en date du 21 novembre signé par Jacqueline Rouillon, maire Front de Gauche (FASE) de Saint-Ouen, ordonnant aux familles de quitter les lieux dans un délai de 48 heures, sous menace d'intervention des forces de l'ordre [1]. Le sort des habitants du campement aurait dû être vite réglé après les plaintes déposées par la SNCF et RFF, propriétaires des terrains, et les nombreux appels au préfet par la Mairie depuis l'été. Mais c'était sans compter sur leur capacité ã organiser leur défense, avec l'aide d'un avocat de La Voix des Rroms. Celle-ci avait permis d'obtenir au tribunal de Bobigny le report de leur expulsion au 12 décembre, mais la mairie a estimé cette date trop lointaine et mis en œuvre un plan pour accélérer les choses.Il lui a suffi pour cela d'ouvrir une deuxième requête en justice avec ses alliés le préfet de Seine-Saint-Denis M. Galli, nommé par Valls en juin, et la SNCF, en profitant du fait que le campement était situé ã cheval sur deux parcelles appartenant formellement ã deux propriétaires fonciers distincts (RFF et SNCF). Afin d'obtenir satisfaction immédiate, cette deuxième coalition s'est alors bien gardée d'informer les principaux intéressés. Une manipulation juridique odieuse visant ã couper court au droit de défense des familles rroms [2].

Par ailleurs, les raisons évoquées dans l'arrêté sont une liste de mensonges, dont des soi-disant difficultés d'approvisionnement par voie ferrée de la centrale thermique du chauffage urbain (CPCU), qui risquerait de laisser sans chauffage des hôpitaux et des crèches en plein hiver. En réalité la seule voie traversant le campement est hors d'usage depuis longtemps, et la centrale peut parfaitement être approvisionnée par camions [3]. La mairie mettait également en avant les risques encourus par les habitants du campement, mais ce discours soi-disant préoccupé pour les familles tombe à l'eau quand on sait qu'aucune solution de relogement, même provisoire, n'est proposée.

Car ce qui préoccupe véritablement la maire dans cette histoire, à l'approche des municipales, ce sont les plaintes des riverains qui viennent d'emménager dans les immeubles flambant neufs alentours, ainsi que les dégâts pour l'image que la ville souhaite renvoyer pour sonéco-quartierdes Docks en construction ã quelques pas de là ...

A côté de cela, quel devenir pour les familles expulsées ? Quelles solutions vont être proposées ? Personne n'en dit mot ! C'est autant de familles qui vont être condamnées à l'errance, sans accompagnement, sans suivi social, sans scolarisation des enfants. La seule vraie solution passerait par un plan d'urgence d'envergure nationale qui garantisse aux Rroms des droits élémentaires:régularisation pour ceux qui ne sont pas citoyens européens,scolarisation des enfants, gratuité des soins, logement décent, démarche effective d'insertion, au travers de structures ã dimension raisonnable et réparties sur tout le territoire.

Le démantèlement du camp de Saint-Ouen répond strictement à la politique de Manuel Valls qui, ce même 27 novembre au soir, alors qu'Hollande se prépare à lancer une intervention impérialiste en Centrafrique, révélait ã nouveau tout le cynisme, le racisme et la démagogie du gouvernement lors du meeting « contre le racisme et les extrémismes » du PS ã Paris.

La lutte contre le racisme passe également par une lutte contre la politique raciste de ce gouvernement, par le combat pour la solidarité avec les populations rroms, pour leur offrir la possibilité de s'installer et de vivre dans des conditions décentes là où elles le souhaitent. C'est le message qui sera relayé à la manifestation antiraciste du 7 décembre ã Paris à l'occasion du trentième anniversaire de la « marche des Beurs ».

Lutte Ouvrière et ses contradictions municipales

Comme dans d'autres communes du 93 qui ne chaument pas sur le front des expulsions à l'image de Saint-Denis, La Courneuve , Lutte Ouvrière fait partie de la majorité municipale de Saint-Ouen.

Dans un communiqué aussi bref qu'hypocrite, LO dit que « la police de Valls et de Hollande a démantelé, ã Saint-Ouen (…) un des plus grands camps où vivent 800 hommes, femmes et enfants qui ont le malheur d'être des Roms. Forcés [euphémisme, dirions-nous… devant les matraques et les pelleteuses, on déguerpit rarement de bonne grâce…] d'abandonner leurs baraques de fortune, dans le froid, ils devront donc trouver un autre terrain vague pour se ‘reconstruire' des abris autant que faire se peut. Défendre les intérêts des riches et s'attaquer aux miséreux, telle est la devise de ce gouvernement ».

Mais, camarades, qui a demandé aux flics d'intervenir, si ce n'est la majorité municipale « de gauche » à laquelle participe LOjusqu'à preuve du contraire ?

Défendre les intérêts des travailleurs et des classes populaires, c'est la devise des révolutionnaires. Et voter les budgets municipaux et couvrir les expulsions, c'est la devise de qui ?

[1] Pour en savoir plus sur la politique discriminatoire de la mairie Front de Gauche de Saint-Ouen envers les populations rroms depuis de nombreuses années, lire notre article « Quand une maire Front de Gauche en appelle ã Valls pour démanteler un campement Rrom », F. Carpentier, 16/11/13, www.ccr4.org/Quand-une-maire-Front-de-Gauche-en-appelle-a-Valls-pour-demanteler-un-campement-Rrom

[2] « Saint-Ouen : la gauche plurielle enfin rassemblée dans la guerre contre les Rroms ! », La voix des Rroms, 27/11/13, www.millebabords.org/spip.php ?article24907

[3] Visionner ã ce sujet le reportage « Polémique autour d'un campement de Roms en banlieue parisienne », 21/11/13, www.france24.com/fr/20131121-france-seine-saint-denis-saint-ouen-camp-roms-rff-evacuation-expulsion

Quand une maire Front de Gauche en appelle ã Valls pour démanteler un campement Rrom

Flora Carpentier — 2013-11-16T11:53:00Z

Depuis plusieurs années, on a vu apparaître dans le paysage périurbain d'étonnantes collines de terre mêlée ã toutes sortes de détritus, matériaux, jouets d'enfants…, des tranchées creusées sur des centaines de mètres, ou encore des multitudes de blocs de béton dispersés sous les bretelles d'autoroute… autant de procédés visant ã empêcher les occupations illégales sur des interstices urbains dont personne n'aurait osé imaginer qu'ils puissent faire l'objet d'une quelconque convoitise. Autant de traces qui peinent ã camoufler l'extrême brutalité des gouvernements successifs et de leurs relais ã échelle locale.

Installations, expulsions, réoccupations… ou le « nomadisme forcé » des Rroms

Suite aux violents démantèlements de campements de Rroms qui ont eu lieu tout l'été notamment en Seine-Saint-Denis, conformément aux directives de Manuel Valls [1], des centaines de familles, dont de nombreux enfants, se sont peu ã peu repliées sur la zone industrielle des Docks de Saint-Ouen, pour y reconstruire leurs cabanes détruites ã coups de pelleteuse. Mais la peur de l'expulsion est omniprésente : « on ne sait pas où aller, en Roumanie il n'y a pas de travail, il n'y a même pas de ferraille, ici on peut ramasser la ferraille… », s'exclame une habitante. Et se désolant « dans ma maison il fait chaud, regardez... dehors il fait froid, et ici il y a plein d'enfants, des bébés, où on va aller ? ». Le campement compterait aujourd'hui environ 900 personnes, ce qui commence sérieusement ã faire tache pour la ville qui s'efforce depuis des mois de montrer un tout autre visage aux populations des classes moyennes - voire aisées - qu'elle prétend attirer dans son vaste éco-quartier en chantier, les Docks de Saint-Ouen. D'autant plus que les campements Rroms, la mairie de Saint-Ouen en a déjà connu. En effet, les Docks avaient déjà accueilli entre 2006 et 2008 ce que certains journaux qualifiaient à l'époque du « plus grand bidonville de France », occupé par quelques 600 Rroms originaires de Roumanie et de Bulgarie [2]. Déjà ã l'époque, la maire PCF Jacqueline Rouillon [3] avait vu ses projets immobiliers menacés et en avait appelé à l'Etat pour intervenir. En plein été 2008, sous l'ère Sarkozy, le campement avait été évacué par les forces de police et entièrement rasé, certaines familles rapatriées dans leur pays d'origine, les autres se dispersant sur le territoire.

L'exclusion en mode Front de Gauche

Expérimentée en la matière, la maire de Saint-Ouen n'a donc pas tardé ã réagir après les premières (ré)occupations, saisissant le préfet le 16 juillet, et renouvelant son appel par un communiqué en date du 28 août : « la Ville souhaite qu'une réaction la plus rapide possible ait lieu afin que ce campement cesse et qu'il ne se transforme pas en un vaste bidonville insalubre ». Mais lorsque l'exclusion vient de « la gauche », il faut la jouer tout en finesse, aussi la mairie s'est dit « attentive à la situation d'urgence sociale et humaine des populations Rroms installées sur son territoire », et a souhaité alerter des « dangers liés à l'errance d'enfants ã proximité des voies de chemin de fer ». Autant de démagogie quand on sait que la mairie n'a pas manifesté la moindre inquiétude quant au sort des enfants Rroms renvoyés par la force dans leur pays d'origine à la suite du démantèlement de camp des Docks en 2008.

Mais par chance pour la mairie, une plainte a émané ces dernières semaines, qui légitimerait l'évacuation du campement : celui-ci empièterait sur une voie ferrée desservant une centrale de la Compagnie Parisienne de Chauffage Urbain (CPCU), qui alimente en chauffage une partie des hôpitaux, crèches et logements de Paris. On apprend même que la chaufferie a été obligée ces derniers temps de s'approvisionner en charbon par camions, ce qui représente un coût plus élevé par rapport au transport ferroviaire. Étonnant que personne n'ait soulevé ce "problème" plus tôt, d'autant plus que la mairie fait beaucoup d'effort de communication sur ce camp depuis le mois de juillet. Peut-être parce que ce "problème" est imaginaire ? C'est ce que suggère l'association La Voix des Rroms, pour qui le campement n'empiète nullement sur lesdites voies, et ne serait pas à l'origine du transport par camions. Toujours est-il qu'alors que le froid est déjà bien installé sur la capitale, de nombreux journaux ont véhiculé la crainte d'une panne d'alimentation en chauffage si le campement n'était pas évacué. Il ne manquerait plus que des patients meurent de froid dans les hôpitaux parisiens et que l'on accuse encore une fois les Rroms !

Alors que le tribunal de grande instance de Bobigny a ordonné le 2 octobre l'évacuation du campement d'ici un délai de deux mois, mettant à la rue des centaines de famille à la veille de l'hiver, Rouillon est allée encore plus loin, estimant ce délai trop long et en appelant ã Manuel Valls afin de s'assurer que le démantèlement soit effectif, et cela avant le 12 décembre. Une politique tellement de droite que la préfecture de Bobigny s'est vu obligée d'expliquer qu'une évacuation en plein mois de décembre de quelques 900 personnes avec leurs matelas et leurs enfants sous le bras ferait scandale et que « les camions de charbon, c'est moins emmerdant » [4].

Quand une mairie « de gauche » s'attèle à l'« insertion » des Rroms

Selon la mairie de Saint-Ouen, « la question de l'accueil des populations roms ne pourra être correctement traitée que dans le cadre d'une politique globale d'insertion en faveur de cette population marginalisée à l'échelle nationale et européenne ». On pourrait presque tomber d'accord sur une telle affirmation, ã moins de n'observer de plus près ce qu'entendent les mairies Front de Gauche par « insertion ». Car ã ce sujet, la mairie de Saint-Ouen, a déjà donné. Trop, même. En effet, l'évacuation du bidonville des Docks en 2008 avait été accompagnée d'une grande campagne de communication sur l'insertion des familles Rroms, qui s'est matérialisée à l'époque par la mise en place d'un « village d'insertion », dispositif expérimenté par plusieurs communes voisines (Aubervilliers, Saint-Denis), réservé ã une vingtaine de familles triées sur le volet et logées dans des caravanes. Parqué en pleine zone industrielle et encerclé de parois en béton, le « village » gardienné 24h/24 et placé sous le feu de projecteurs dignes d'un stade avait plus des allures d'un camp de prisonniers. D'ailleurs, l'accès était formellement interdit ã toute personne n'étant pas officiellement bénéficiaire de l'initiative, y compris aux membres de la famille des habitants. Le dispositif, cofinancé par l'Etat et la mairie, prévoyait des « mesures d'accompagnement » vers l' « intégration » assurées par l'Association Logement Jeunes 93 (ALJ 93) : aide dans les démarches pour la scolarisation des enfants, pour trouver un emploi ou un logement. Alors que les discours véhiculant l'idée selon laquelle les Rroms ne cherchent pas ã s'intégrer sont devenus monnaie courante, l'expérience du village d'insertion de Saint-Ouen démontre le contraire. Ici, les familles se sont battues pour obtenir la scolarisation de leurs enfants, et leurs efforts ont porté leurs fruits puisque la plupart des enfants du village ont pu être scolarisés. Un minimum pour une mairie se revendiquant favorable à l'intégration des rroms. Mais côté emploi, ça ne s'est pas passé de la même façon : malgré l'obtention de promesses d'embauche, les habitants se sont vus refuser leurs demandes de titres de séjour par la préfecture, ce qui les a contraints à laisser filer des opportunités d'emplois.

Et on ne peut pas dire que la mairie se soit battue pour faire pencher la balance : alors que le gouvernement Hollande a cessé de financer le projet en mars 2013, celle-ci s'est désengagée ã son tour en juillet, se justifiant par le fait qu'elle ne pouvait financer seule ce projet qui aurait coûté 2 millions d'euros par an. Ce que la mairie ne dit pas, c'est que selon La voix des Rroms, 75% du budget était alloué au gardiennage et à la « sécurité » des riverains qui, ã mesure que les proches banlieues se « gentrifient », montrent de plus en plus d'hostilités envers ce type d'initiatives. Il est évident que si la mairie FdG se montre de plus en plus droitière en discours et en actes, c'est aussi pour apporter des réponses ã ces nouvelles populations en vue des municipales de 2014. Ce qui n'est pas dit non plus, c'est que face ã une mairie qui disait ne pouvoir assumer la charge financière du village, les habitants ont demandé ã régler eux-mêmes la facture d'électricité, et que toutes leurs requêtes sont restées sans réponse [5]. De son côté, pour justifier la mort du « village », l'ALJ a été jusqu'à affirmer que les habitants n'avaient « pas répondu aux critères de volonté d'intégration » [6], relayant le discours amplement répandu de responsabilisation et de criminalisation de la communauté rrom. Ainsi, les familles ne se sont pas seulement vu couper l'eau et l'électricité en plein été, on leur a en plus ordonné de quitter les lieux sous menace d'expulsion par la force. La mairie soi-disant sensible à la question, qui ne cesse de faire allusion dans ses communiqués à la sécurité des familles rroms, au danger de l'insalubrité notamment pour les enfants, etc., condamne une fois de plus les familles « sélectionnées » cinq ans auparavant ã une situation extrêmement bancale et précaire, sans proposer d'alternative et en les désignant comme en partie responsables de ce qui leur arrive. Cette méthode odieuse et violente révèle bien qu'il ne s'agit aucunement de difficultés de financements mais que la fin du « village d'insertion » s'inscrit dans la même logique scandaleuse d'exclusion et de discrimination que l'appel au démantèlement du campement rrom des Docks.

Contre la politique raciste du gouvernement et de ses relais ã échelle locale, pour une solidarité ouvrière et populaire envers la population Rrom

A l'approche des municipales, la maire de Saint-Ouen semble avoir trouvé, dans la droite ligne de la politique du gouvernement PS, un nouveau bouc émissaire pour éviter de parler des vrais problèmes de la ville (logement, emploi, etc.)et canaliser l'opinion publique en criminalisant les Rroms, cette population sur laquelle s'acharnent depuis des années les pouvoirs publics et un large éventail de partis politiques.

Nous dénonçons toute tentative d'expulsion qui laisserait des centaines de familles dans la rue et exigeons un relogement dans des conditions dignes de tous les Rroms vivant dans l'extrême-précarité, ainsi que la possibilité pour les familles d'obtenir des titres de séjour, de scolariser leurs enfants, de disposer d'un accès à la formation, à l'emploi et à la santé. Nous devons prendre exemple sur le mouvement lycéen qui a fait preuve d'une grande solidarité à l'égard des jeunes immigrés, dont Léonarda qui appartient à la communauté Rrom, et a montré tout son rejet de la politique raciste du gouvernement.

Non aux expulsions et aux démantèlements de camps Rroms ! Halte aux discriminations !

16/11/13

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[1] A propos de la politique anti-Rrom du gouvernement, lire « Retour en force du racisme anti-Rrom : la bourgeoisie en campagne », P. Hodel, 28/09/13, www.ccr4.org/Retour-en-force-du-racisme-anti-Rrom-la-bourgeoisie-en-campagne

[2] O. Legros, "Les pouvoirs publics et les grands « bidonvilles roms » au nord de Paris (Aubervilliers, Saint-Denis, Saint-Ouen)", 27/09/10, EspacesTemps.net

[3] Jacqueline Rouillon est maire de Saint-Ouen depuis 1999. En 2009, elle quitte le PCF pour la Fédération pour une Alternative Sociale et Ecologique (FASE), organisation du Front de Gauche.

[4] « A Saint-Ouen, les Roms, la centrale de chauffage et la mairie », Le Monde, 12/11/13

[5] « Le "village d'insertion" de Saint-Ouen expulsé ? », La Voix des Rroms, 19/11/13, rroms.blogspot.fr

[6] « Saint-Ouen : les vendeurs d'insertion partis, le progrès peut commencer », La Voix des Rroms, 16/07/13

Túnez: Mujeres en revolución... contra las patronales francesas

Flora Carpentier, Nina Kirmizi — 2013-10-10T12:01:00Z

En ocasión de la llegada a Francia, el mes pasado, de Sonia Jebali y Monia Dridi, delegadas sindicales de la UGTT, despedidas de la fábrica LATelec de Fouchana (Túnez), en París y Toulouse (donde se ubica una de las sedes de Latecoere) tuvieron lugar una serie de encuentros para popularizar su lucha y debatir sobre “Los trabajadores y el derecho sindical. ¿Cuáles son las apuestas para las mujeres en Túnez?”. Después de habernos reunido con ellas, dedicamos este artículo que busca dar testimonio de este combate para pensar cómo organizar la respuesta.

En diciembre de 2010, en Fouchana LATelec, del grupo Francés Latécoère, subcontratista dentro de la aeronáutica, se declara en huelga. Los 400 trabajadores- 90% mujeres - decidieron poner fin a los abusos que sufren: los sueldos escandalosos, las horas extras obligatorias no remuneradas, la humillación y el acoso sexual. Unas semanas antes de la caída de Ben Ali, en el corazón del proceso revolucionario, los trabajadores iniciaron una lucha contra una de las figuras del imperialismo francés en Túnez. Ellos hoy llaman a la solidaridad, incluyendo a los trabajadores de LATelec en Francia, para luchar juntos contra todos los chantajes de la empresa.. Desafiando la dictadura patronal dentro de la fábrica,, esta lucha es el espejo de un desafío al régimen, que bajo Ben Ali y ahora, continúa sirviendo a los intereses de los empresarios extranjeros, entre ellos el francés.

En el año 2005 LATelec, filial del grupo Latecoere, una empresa francesa de mobiliario y cableado de aviones, ha llevado una parte de su producción a Túnez, y a Fouchana en particular donde se produce el cableado. LATelec, número uno a nivel mundial en estas áreas, es la principal proveedora de las grandes empresas francesas y europeas aeronáuticas y de armamentos, como Dassault, Eurocoptere o Airbus especialmente, cuyo capital es mayoritariamente del Estado Francés.

Beneficiado por los pedidos de Airbus, esta empresa genera enormes ganancias que recibe producto de la explotación de una mano de obra “barata”, mal paga y de una legislación laboral muy flexible en beneficio de los empresarios y fácil de eludir. Al contratar mujeres, el objetivo de LATelec es reducir al máximo los costos de producción para imponer salarios bajos, todo esto sacando provecho de una mano de obra “dócil” y disciplinada. Esto lo hacían sin tomar en cuenta la combatividad de los obrero/as en la fábrica, su hartazgo de los abusos y de la explotación, y sus “aspiraciones” a la dignidad.

La revolución en la fábrica

Tuvieron que esperar cuatro años para poder manifestar su bronca. Cuatro años en los que la legislación laboral tunecina permite al empleador renovar los contratos con una duración determinada, sin ninguna garantía para el asalariado de poder conservar su empleo, antes de obtener un CDI (Contrato de Duración Indeterminada). Cuatro años de incertidumbre y de precariedad, cuatro años para quedar “estúpidos y disciplinados”. Sin embargo, los trabajadores de LATelec en Fouchana tenían motivos para estar enojados: trabajan 40 horas semanales y reciben la mitad de su pago (20 horas), acoso permanente –moral y sexual- por parte de la gerencia de la empresa (mayoritariamente hombres), no ofrecen ninguna perspectiva económica en la vida, insultos, amenazas, humillaciones, etc. Son cotidianos. ¡Esto no podía seguir así! En marzo de 2011, los obreros deciden pasar a la ofensiva y abren una sección sindical de la UGTT (Unión General Tunecina de Trabajo), a la cual adhieren 420 de los 450 trabajadores/as del lugar. Como muchos otros trabajadores tunecinos, ellos también aprovechan el clima revolucionario para denunciar la explotación que sufren. De este modo, establecen una lista de reivindicaciones que presentan a la dirección de LATelec. Pero como se sospechaba, estos se oponen firmemente a cualquier mejora en sus condiciones de trabajo.

Para sofocar rápidamente este asunto, intentan incluso sobornar a los delegados sindicales, aunque sin tener éxito. Como es costumbre para la patronal, una vez descartada la posibilidad de encontrar aliados en el seno del movimiento de quienes se están organizando, la dirección de LATelec cambia de estrategia y opta por la represión: los sindicalistas soportan todo tipo de amenazas, pero eso no los para. Luego de ocho meses de negociación, el creciente enojo de los trabajadores termina por hacer retroceder a la dirección de LATelec: en Mayo de 2012 se firmó un acuerdo. Este acuerdo contempla todas las reivindicaciones que planteaban los trabajadores, las cuales son: regularización de las horas extras, quince días de vacaciones pagas, reconocimiento de la calificación, aumento salarial, ¿demasiado bueno para ser cierto? Lo que sigue de la historia mostrará que esto fue una retirada táctica por parte de la dirección de la empresa para preparar mejor un nuevo ataque…

Reubicar para reinar: el juego de gestión de LATelec

A partir de septiembre del 2012, la gestión pone en marcha un plan para “enterrar” definitivamente todo atisbo de organización, y disuadir a aquellos trabajadores que, en las empresas vecinas, pudieran sentirse tentados de tomar como ejemplo el combate de los obreros de LATelec. La patronal, quiere crear un sindicato de la empresa, que tendrá como objetivo reemplazar a la UGTT. Pero a pesar de las intimidaciones y las repetidas amenazas contra los sindicalistas de la UGTT, este sindicato de unos treinta jerárquicos no logra imponerse.

La dirección de LATelec acelera su respuesta organizando un lock-out patronal. Cuando los trabajadores llegan a la fábrica el 20 de septiembre por la mañana, la encuentran cerrada, con un cartel en el cual se puede leer: “A propósito de graves incidentes, de insultos y de secuestros, la fábrica permanecerá cerrada hasta nuevo aviso”. Estas no son más que mentiras de la patronal, que busca con esto dividir a los trabajadores. Seis días más tarde, la dirección propone una reapertura de la fábrica, pero con algunas condiciones: los delegados sindicales de la UGTT deben quedar afuera. Este nuevo ataque se enfrentará, una vez más, a la gran solidaridad entre los trabajadores que se niegan a retomar el trabajo sin sus delegados.

La dirección del grupo Latecoere entonces se moverá hacia Francia, para intentar buscar una solución a este asunto que hace ruido en la región, cuestión que quiere evitar a toda costa. Al mismo momento, el secretario general de la UGTT recibió amenazas de muerte y se dirige a Fouchana. Pero la dirección de LATelec siempre se niega a abrir las puertas de la fábrica. Por lo tanto, los trabajadores decidieron iniciar una huelga por tiempo indeterminado, que se mantuvo durante cuatro semanas. Cuando finaliza la medida, logran acceder a la fábrica, y encuentran el lugar vacío. El stock y las máquinas fueron retirados, dejando a los trabajadores sin medidas de presión sobre los patrones. La directiva de la empresa ha interpretado, una vez más, a su favor el Código de Trabajo de Túnez, y para los trabajadores la reducción del volumen de la producción, considerada como una falta grave y motivo válido para los despidos. De esta manera, ante el fracaso de su método de división de los trabajadores dentro de la fábrica, la dirección decidió plantear un chantaje a nivel internacional transfiriendo una parte de la producción a Tarbes, en Francia. Esta transferencia, que por el momento es provisoria, particularmente pretende dividir la fábrica para reducir la producción, y de esta forma romper los lazos de solidaridad que se han creado, buscando también la fuerza de trabajo a un costo bajo y disciplinando con el control de un sindicato propatronal en la empresa.

Mientras tanto, en Tarbes, los trabajadores son empleados con contratos temporales, el contrato más precario, para paliar esta situación y disuadir cualquier intento de organización. La producción francesa que algunos reivindican como una garantía de mantenimiento del progreso social, termina siendo útil a la división de la clase obrera: ese chantaje permite utilizar a los trabajadores franceses de Tarbes para quebrar la protesta social que se desarrolla en Fouchana y avanzar sobre las conquistas de los trabajadores tunecinos. En realidad, los trabajadores temporales contratados en Francia constituyen un ejército de reserva, destinados a ser despedidos una vez que la fábrica de Fouchana vuelva a operar.

De Túnez a Francia, la pelea de Sonia y Monia contra las maniobras de LATelec

Las delegadas sindicales aun despedidas, sobre todo Sonia y Monia no abandonaron la lucha. Al pasar por el Foro Social Mundial en Túnez, se rodearon de un comité de solidaridad, que les ha permitido viajar a Francia para contar su lucha. Orgullosas de su lucha, ellas cuentan las intimidaciones, la violencia física de la que han sido víctimas en las puertas de la fábrica, y las amenazas de muerte por parte de l0s directivos de la empresa.

Ellas igualmente destacan cómo son víctimas no de una doble, sino que de una triple opresión en tanto trabajadoras, mujeres y madres. “Reclamar una representación sindical en una empresa privada en Túnez no es algo común. Pero como una mujer, es aún más raro”. Por lo tanto, las mujeres están mayormente subrepresentadas en los sindicatos, con sólo un 9% de delegadas sindicales, sumado a que sus salarios son bastante más bajos de los que perciben los hombres, y que la tasa de desocupación entre la población femenina se estima en un 27% en Túnez (contra un 18% entre los hombres). Las mujeres son las que más padecen las consecuencias de los contratos de corto plazo y la superexplotacion, como es el caso de las obreras de LATelec Fouchana, sin nombrar a todas las trabajadoras del sector informal.

Estas son entonces las condiciones particulares de explotación que conducen a las mujeres a jugar un rol fundamental en el proceso revolucionario tunecino. “Nosotras queremos mantener nuestro trabajo sin perder nuestra dignidad”, dijo Sonia. Ellas luchan hoy en día por su reincorporación a la planta, y contra los límites de los recursos jurídicos.

Para ellas, la construcción de lazos de solidaridad con la planta de Tarbes, y mayormente con los trabajadores franceses, es algo fundamental ante la necesidad de poner en jaque las maniobras de esta multinacional francesa. “No podemos permitir que esto siga, porque si dejamos que esto continúe, los patrones van a usar de ejemplo a LATelec para amenazar a los trabajadores en otras fábricas y disuadirlos para que no luchen”, exclamó Monia. Esto es, en concreto, el internacionalismo que intentan construir hoy con su visita a Francia.

Tirar abajo al imperialismo francés y sus apoyos políticos en Túnez, aquí y en otros lugares!

La lucha de LATelec en Fouchana no es un caso aislado. Es un ejemplo que muestra que los trabajadores y los sectores populares en Túnez han dado y, hoy también, dan combate contra un Estado policial que cuenta con el apoyo de los capitalistas, que se mantiene a pesar de la caída de Ben Alí. Lejos de ser cuestionada, la explotación de la mano de obra tunecina por capitales extranjeros y sobre todo franceses – principal socio comercial de Túnez- es encubierta por quienes dirigen hoy el país.

Un ejemplo de esta política es que la ley que data del año 1972 bajo Bourguiba, completada con el código de inversiones de Ben Alí, continúa siendo la regla hoy en beneficio de las patronales francesas: dejar libre de exenciones a las tierras fiscales, libre circulación de las ganancias, a lo que se agrega un aparato estatal al servicio del imperialismo que, con Ben Alí no dudaba en encarcelar a los sindicalistas muy revoltosos. Las coordenadas de la situación nacional en el año 2011 abrieron un campo de posibilidades para los obreros de LATelec en su lucha por su dignidad y contra la increíble explotación por parte de la patronal francesa. Hoy en Túnez, mientras que el clima político se tensa bajo los golpes del gobierno contrarrevolucionario de Ennahda, los trabajadores de LATelec se encuentran aislados y son sometidos a una fuerte represión de la dirección que toma sus marcas, a semejanza de la patronal francesa en todo el país.

La lucha de Sonia y Monia, obreras víctimas de la represión sindical, en la construcción de la solidaridad internacional es un ejemplo a seguir. Es la prueba concreta de que un movimiento social en Francia, contra la aplicación de los acuerdos de competitividad, contra la reforma de las jubilaciones, contra el aumento de la explotación de los trabajadores franceses, sería un gran apoyo a la lucha de los trabajadores tunecinos en su combate contra el principal explotador de su país, que es la patronal francesa.

4/10/2013

Tunisie : Femmes en révolution… contre le patronat français

Flora Carpentier, Nina Kirmizi — 2013-10-02T16:00:00Z

A l'occasion de la venue en France le mois dernier de Sonia Jebali et Monia Dridi, déléguées syndicales UGTT licenciées du site LATelec de Fouchana (Tunisie), une série de rencontres a eu lieu ã Paris et Toulouse (où se trouve le siège de Latécoère), pour populariser leur lutte et débattre, notamment sur le thème « Travailleuses et droit syndical. Quels enjeux pour les femmes en Tunisie ? ». Après les avoir rencontrées, nous consacrons à leur combat cet article, qui se veut témoignage et piste de réflexion pour organiser la riposte.

Décembre 2010, ã Fouchana, l'usine LATelec, du groupe français Latécoère, sous-traitant de l'aéronautique, entre en grève. Les 400 ouvrier-e-s – ã 90% des femmes – ont décidé d'en finir avec les abus qu'elles subissent : salaires indignes, heures supplémentaires obligatoires non payées, humiliations et harcèlement sexuel. A quelques semaines de la chute de Ben Ali, au cœur du processus révolutionnaire, ces ouvrières entament alors un combat contre une des figures de l'impérialisme français en Tunisie. Elles en appellent aujourd'hui à la solidarité, y compris des travailleurs que LATelec continue ã exploiter en France, pour combattre ensemble le chantage auquel les soumet la direction. Contestation de la dictature patronale dans l'usine, cette lutte est aussi le miroir d'une contestation du régime qui, sous Ben Ali comme aujourd'hui, continue de servir les intérêts du patronat étranger, et notamment français.

En 2005, LATelec, filiale du groupe Latécoère, entreprise française de production des meubles avioniques et des câblages aéronautiques, a délocalisé une partie de sa production en Tunisie, et ã Fouchana en particulier où sont produits les câblages. L'entreprise, n°1 mondial dans ces domaines, est le principal fournisseur des grandes entreprises françaises et européennes d'aéronautique et d'armement, comme Dassault, Eurocoptère, ou Airbus notamment, dont le capital est majoritairement détenu par l'Etat français. Bénéficiant des commandes d'Airbus, cette entreprise génère des profits énormes qu'elle tire de l'exploitation d'une main d'œuvre « bon marché », sous-payée et d'un droit du travail très souple pour le patronat et facilement contourné. En engageant une majorité de femmes, l'objectif de LATelec était clairement de baisser au maximum les coûts de production par l'imposition de salaires drastiquement bas, tout en bénéficiant d'une main d'œuvre « docile » et « disciplinée ». C'était sans compter la combattivité des ouvrier-e-s de l'usine, leur ras-le-bol des abus et de l'exploitation, et leurs aspirations à la dignité.

La révolution à l'usine

Il leur aura fallu patienter quatre ans pour pouvoir manifester leur colère. Ces quatre ans pendant lesquels le droit du travail tunisien permet à l'employeur de renouveler des contrats ã durée déterminée, sans aucune garantie pour le salarié de pouvoir garder son emploi, avant une embauche en CDI. Quatre années d'incertitudes et de précarité, quatre années ã rester « bête et discipliné ». Et pourtant, les ouvrières de LATelec Fouchana avaient de quoi être en colère : semaines travaillées 40 heures et payées 20, harcèlement permanent – moral et sexuel – de la part des cadres de l'usine (majoritairement des hommes), salaires de misère (230 dinars, soit 103 euros) qui n'offrent aucune autonomie de vie, insultes, menaces et humiliations au quotidien… Cela ne pouvait plus durer ! En mars 2011, les ouvrières décident de passer à l'offensive et ouvrent une section syndicale de l'UGTT (Union Générale Tunisienne du Travail), à laquelle adhèrent 420 des 450 travailleurs du site. Comme beaucoup d'autres travailleur-se-s tunisien-ne-s au même moment, elles se saisissent du climat révolutionnaire ambiant pour dénoncer l'exploitation qu'elles subissent. Elles établissent ainsi une liste de revendications, qu'elles soumettent à la direction de LATelec. Mais comme c'était ã craindre, celle-ci s'oppose fermement ã toute amélioration de leurs conditions de travail. Afin d'étouffer au plus vite cette affaire, elle tente même de corrompre les déléguées syndicales, sans succès. Comme c'est coutume pour le patronat, une fois écartée la possibilité de se trouver des alliés au sein du mouvement contestataire, la direction de LATelec change de stratégie et opte pour la répression : les syndicalistes subissent tout types de menaces, mais ne fléchissent pas. Après 8 mois de négociations, la colère montante des ouvrières fini par faire reculer la direction : en mai 2012, un accord est signé. Celui-ci prend en compte l'ensemble des revendications émises par les salarié-e-s : régularisation des heures supplémentaires, quinze jours de congés payés, reconnaissance de la qualification, doublement du salaire. Trop beau pour être vrai ? La suite de l'histoire montrera qu'il ne s'agissait de la part de la direction que d'un recul tactique, afin de mieux préparer son ultime attaque…

Relocaliser pour mieux régner : le jeu de la direction de LATelec

Dès septembre 2012, la direction met en place un plan pour mater définitivement tout élément de contestation dans la boîte, et dissuader les travailleur-se-s qui, dans les entreprises voisines, pourraient être tentés de prendre pour exemple le combat des ouvrières de LATelec. Le patronat va alors créer un syndicat maison, qui aura pour vocation de remplacer la dissidente UGTT. Mais malgré les intimidations et les menaces répétées envers les syndicalistes de l'UGTT, ce syndicat d'une trentaine de cadres ne parvient pas ã s'imposer.

La direction de LATelec va alors enclencher la vitesse supérieure en organisant un lock-out patronal. Lorsque les ouvrier-e-s arrivent à l'usine le 20 septembre au matin, elles trouvent celle-ci sous verrou, avec une affichette sur laquelle on peut lire : « Suite ã de graves incidents, des insultes et des séquestrations, l'usine est fermée jusqu'à nouvel ordre ». Il ne s'agit bien évidemment que de mensonges patronaux, bien trop gros pour diviser les salariées. Six jours plus tard, la direction propose une réouverture de l'usine, mais sous condition : les déléguées syndicales de l'UGTT devront rester dehors. Cette nouvelle attaque se heurtera une fois de plus à l'indéfectible solidarité entre les travailleuses qui refusent de reprendre le travail sans leurs déléguées.

La direction du groupe Latécoère va alors se déplacer depuis la France, pour tenter de trouver sur place une issue ã cette affaire qui commence ã faire du bruit dans la région, chose qu'il faut ã tout prix éviter. Au même moment, le secrétaire général de l'UGTT reçoit des menaces de mort et se rend ã Fouchana. Mais la direction de LATelec refuse toujours d'ouvrir les portes de l'usine. Les ouvrières décident alors d'entamer une grève illimitée, qui durera 4 semaines. Quand à l'issue de celle-ci on leur donne enfin accès à l'usine, elles trouvent les lieux vides. Les stocks et les machines ont été évacués, laissant les salariées sans moyens de pression sur leur employeur. La direction a une fois de plus interprété ã son avantage le code du travail tunisien, en imputant aux salariées la « réduction du volume de production », considérée comme une faute grave et motif valable de licenciement. De cette manière, face à l'échec de sa méthode de division de la main-d'œuvre au sein de l'usine, la direction a décidé de placer le chantage au niveau international en transférant une partie de la production… ã Tarbes, en France. Ce transfert, que l'on sait d'ores-et-déjà provisoire, a pour but de vider partiellement l'usine pour réduire la production tout en brisant les liens de solidarité qui s'y étaient créés, et de reconstituer une force de travail ã bas coût et disciplinée, sous contrôle d'un syndicat-maison.

En attendant, ã Tarbes, les travailleur-se-s sont embauché-e-s en intérim, le contrat le plus précaire qu'il soit, pour pallier ã cette situation temporaire et dissuader tout mouvement de contestation. Le « produire français » que certains revendiquent comme une garantie de maintien des avancées sociales, est ici un outil à la division de la classe ouvrière : ce chantage permet d'utiliser les travailleur-se-s français-es de Tarbes pour casser la contestation sociale en cours ã Fouchana et les acquis des travailleur-se-s tunisien-ne-s. En réalité, les travailleur-se-s intérimaires du site français constituent une armée de réserve provisoire, destinée ã être mise à la porte une fois que le site de Fouchana sera ã nouveau « opérationnel ».

De la Tunisie à la France, le combat de Sonia et Monia contre les manœuvres de LATelec

Licenciées, les élues syndicales de la boite, et notamment Sonia et Monia, qui travaillent ã LATelec depuis 2006, n'ont pas là¢ché le combat. Passées par le Forum Social Mondial ã Tunis, elles se sont entourées d'un comité de soutien [1], qui leur a permis de venir en France pour raconter leur lutte. Fières de leur combat, elles racontent les intimidations, les violences physiques dont elles ont fait l'objet à la porte de l'usine, les menaces de mort de la direction.

Elles mettent également en avant la double, voire triple oppression dont elles sont victimes en tant que travailleuses, femmes et mères. « Réclamer une représentation syndicale dans une entreprise privée, en Tunisie, ce n'est pas commun. Mais en tant que femme, c'est encore plus rare ». En effet, les femmes sont largement sous-représentées dans les syndicats, avec seulement 9% de déléguées syndicales, tandis que leurs salaires sont bien plus bas que ceux des hommes, et que le taux de chômage de la population féminine est estimé ã 27% en Tunisie (contre 18% chez les hommes). Les femmes sont également plus en proie aux contrats précaires et surexploités, comme c'est le cas des ouvrières de LATelec Fouchana, sans parler de toutes les travailleuses du secteur informel.

Ce sont aussi ces conditions particulières d'exploitation qui ont conduit les femmes ã jouer un rôle moteur dans le processus révolutionnaire tunisien. « Nous voulons garder notre travail sans perdre notre dignité », a déclaré Sonia. Elles se battent aujourd'hui pour leur réintégration au sein de l'usine, et mesurent les limites du recours juridique. Pour elles, la construction d'une solidarité avec les travailleur-se-s français, apparait comme une nécessité afin de mettre en péril les manœuvres de cette multinationale française. « On ne peut pas laisser passer ça, s'est exclamée Monia, parce que si on se laisse faire, les patrons vont se servir de l'exemple de LATelec pour menacer les travailleurs dans d'autres usines et les dissuader de se battre ». C'est cet internationalisme concret qu'elles tentent de construire aujourd'hui par leur venue en France.

Mettre ã bas l'impérialisme français en Tunisie et ses soutiens politiques, ici et là bas !

La lutte de LATelec ã Fouchana n'est pas un cas isolé. C'est un exemple parmi d'autres du contenu social que les travailleur-se-s et les classes populaires en Tunisie ont pu donner et donnent encore aujourd'hui à leur combat contre un Etat policier et de soutien au capital, qui s'est maintenu malgré la chute de Ben Ali. Loin d'être remise en question, l'exploitation de la main-d'œuvre tunisienne par le capital étranger et notamment français – premier partenaire commercial de la Tunisie – est encouragée par ceux qui dirigent aujourd'hui le pays.

Un exemple de cette politique : la loi datant de 1972 sous Bourguiba, complétée par le Code des investissements sous Ben Ali continue ã être la règle aujourd'huiet fait la part belle au patronat français : cessation gratuite de terrain, exonérations fiscales, libre circulation des bénéfices, auxquels s'ajoute un appareil d'Etat au service de l'impérialisme qui, sous Ben Ali, n'hésitait pas ã enfermer les syndicalistes un peu trop remuants. Les coordonnées de la situation nationale en 2011 ont ouvert un champ des possibles aux ouvrières de LATelec dans leur lutte pour leur dignité et contre leur incroyable exploitation par le patronat français. Aujourd'hui en Tunisie, alors que le climat politique se resserre sous les coups contre-révolutionnaires du gouvernement d'Ennahda, les ouvrières de LATelec se retrouvent isolées et subissent la vive répression de la direction qui reprend ses marques, à l'image du patronat français à l'échelle du pays.

La lutte de Sonia et Monia, ouvrières victimes de la répression syndicale, dans la construction d'une solidarité transnationale est un exemple ã suivre. Elle est la preuve concrète qu'un mouvement social ici en France, contre les applications des accords de compétitivité, contre la réforme des retraites, contre l'augmentation de l'exploitation des travailleur-se-s français-es, est un soutien à la lutte des travailleur-se-s tunisien-ne-s dans leur combat contre le principal exploiteur du pays qui est le patronat français. La solidarité de la classe ouvrière seule peut mettre fin ã ce chantage patronal qui conduit ã opposer travailleurs du nord et du sud, chômeurs et salariés, CDI et intérimaires, pour briser toute velléité de contestation.

02/10/13

[1] Voir leur page Facebook : Comité de soutien aux syndicalistes de LATelec de Fouchana

« Bergoglio a participé au silence complice de l'Eglise avec la dictature génocidaire »

2013-03-18T14:15:27Z

Par Flora Carpentier

L'annonce ce mercredi 13 mars de l'élection du pape argentin Jorge Bergoglio a suscité de nombreuses réactions. La Présidente Cristina Kirchner, dont les relations avec Bergoglio ont été tendues par le passé, notamment lors de l'approbation de la loi sur le mariage pour tou-te-s, lui a adressé ses félicitations, lui souhaitant une « tâche pastorale fructueuse ». Elle se rendra ã Rome ce lundi pour le rencontrer et assister à la messe d'intronisation prévue mardi. Néanmoins, dans l'échiquier politique argentin, ce sont surtout les secteurs de l'opposition patronale qui sortent renforcés de cette élection et s'en sont réjouit, rejoignant l'élan de fierté nationale qui animait la foule catholique réunie devant la cathédrale de Buenos Aires pour fêter l'évènement. Dans ce contexte, de nombreux militants ont manifesté leur indignation : « Le pape complice ! ». Car derrière l'image d'un pape humble et proche des pauvres que l'Eglise s'acharne ã mettre en avant, se cache un lourd passé pour celui qui fût l'archevêque de Buenos Aires : sa complicité avec la dictature génocidaire des années 70, la plus sanglante de l'histoire argentine ; celle-là même qui a torturé et fait disparaître plus de 30000 militant-e-s ouvrier-e-s et des organisations de gauche sous les ordres du général Videla et de l'Amiral Massera portés au pouvoir par le coup d'Etat militaire de mars 1976. Il ne faudrait pas oublier qu'avant d'être nommé responsable de la Compagnie de Jésus, Bergoglio a milité au sein de la Garde de Fer, organisation de la droite péroniste, et qu'il avait demandé ã ce que Massera soit nommé membre honorifique de l'Université de Salvador en 1976.

L'Eglise catholique, fidèle complice de la dictature militaire argentine

Depuis plusieurs années, nos camarades du PTS (Parti des Travailleurs Socialistes) [1] mènent une bataille pour dénoncer et faire condamner non seulement les tortionnaires, mais tous ceux ayant collaboré avec la dictature par la délation ou le silence complice. Sur le banc des accusés, on retrouve à la fois des patrons d'usines, qui se servaient de la dictature pour préserver leurs intérêts face au processus d'insubordination ouvrière qui était en cours depuis la fin des années 60, et des responsables ecclésiaux tels que Bergoglio. Ce dernier a été entendu par Myriam Bregman, avocate pour les Droits de l'Homme (CeProDH [2]) et militante du PTS, dans le cadre de deux procès : celui de l'ESMA (2010), l'Ecole Supérieure de Mécanique de l'Armée, de triste mémoire, le plus grand centre illégal de détention et de torture de la dictature, et celui des « bébés volés » d'opposants politiques (2011), qui étaient séquestrés et adoptés sous une fausse identité alors que leurs parents étaient envoyés à la torture puis assassinés. Pendant les « vols de la mort », opération qui consistait ã jeter les prisonniers politiques encore vivants dans l'océan en ne laissant aucune trace, certains prêtres se sont portés volontaires pour donner leur absolution aux bourreaux et bénir les victimes avant leur exécution. Ils félicitaient ainsi les tortionnaires d'avoir contribué à la lutte contre le communisme, en donnant « une mort chrétienne pour le bien de la Patrie ». Quelques responsables de l'Eglise ont été condamnés pour leur complicité criminelle avec la dictature militaire, comme le prêtre Cristian Von Wernich qui a écopé en 2007 d'une peine de prison ã perpétuité pour sa participation ã de nombreux enlèvements, cas de tortures et meurtres dans la province de Buenos Aires où il était aumônier de la police.

Le général Videla recevant la communion

Mais aujourd'hui encore, la grande majorité des protagonistes de la dictature, les exécutants et leurs complices restent impunis, à l'image du nouveau pape Bergoglio, dont Myriam Bregman a dénoncé « sa participation au silence complice de l'Eglise avec la dictature génocidaire ». En effet, une enquête minutieuse du journaliste argentin Horacio Verbitsky [3] a amplement démontré le rôle joué par l'Église durant la junte militaire de 1976 ã 1983, en révélant que des prêtres « rouges », en raison de leur engagement auprès de la population pauvre des bidonvilles, de leur proximité avec les idées de la Théologie de la Libération ou de relations nouées avec des organisations de gauche, avaient eux aussi subi la torture, livrés par leurs supérieurs aux mains des militaires. Dans le quartier pauvre où officiait Bergoglio à l'époque, deux jésuites travaillant sous son autorité, Orlando Yorio et Francisco Jalics, ont été enlevés puis torturés pendant cinq mois avant d'être relà¢chés. Cinq mois pendant lesquels Bergoglio a gardé le silence sur leur disparition, tandis que c'était lui qui leur avait préalablement demandé de ne plus célébrer la messe dans les bidonvilles, chose à laquelle les Jésuites s'étaient refusé. Lors d'un procès ayant eu lieu quelques années avant sa mort en 2000, Orlando Yorio avait témoigné contre Bergoglio : « Je suis sûr qu'il a lui-même fourni une liste avec nos noms à la marine (…) Nous étions diabolisés, mis en cause par nos propres institutions et accusés de nuire à l'ordre social ».

Quant au déroulement des auditions tenues dans le cadre des procès des dernières années, Myriam Bregman raconte que « contrairement à l'image d'une personne humble qu'on donne de lui aujourd'hui, Bergoglio n'a pas hésité ã disposer de ses privilèges d'archevêque, refusant d'être entendu devant les tribunaux comme l'aurait fait n'importe qui, et nous obligeant ã nous déplacer à la Sacristie de la Cathédrale de Buenos Aires pour y mener notre interrogatoire. Au cours de son témoignage, il n'a donné que des réponses vagues, en contredisant les déclarations du témoin précédent. Il a tenté de défendre sur des aspects formels sa posture lors de l'enlèvement des prêtres Jésuites par les militaires, en affirmant qu'il en avait informé ses supérieurs. Il a également fait des affirmations graves, telles que le fait que deux ou trois jours après l'enlèvement, il savait que les deux prêtres étaient à l'ESMA. Une chose que de nombreuses Mères de la Place de Mai ignorent encore aujourd'hui au sujet de leurs enfants, malgré leurs intenses recherches. Comment en avait-il été informé ? Il a aussi révélé qu'il s'était entretenu avec Videla et Massera [tous deux à la tête de la junte militaire en 1976], mais bien plus tard. Il a aussi reconnu que lorsque Jalics et Yorio ont été libérés, ils lui ont raconté qu'il y avait encore des personnes retenues à l'ESMA, et malgré cela il n'a rien fait ». Et Myriam Bregman de conclure : « Nous avons senti qu'il ne souhaitait pas collaborer à la recherche de la vérité ». Il ne nous en faut pas plus pour comprendre que l'image de « pape des pauvres » que l'Eglise voudrait donner ã son nouveau souverain pontife n'est qu'une façade. Face aux dénonciations de l'extrême-gauche et des avocats des victimes de la Junte, la presse argentine s'est empressée de répondre en niant en bloc la complicité de Bergoglio avec la dictature, et en faisant passer les accusations pour des calomnies anticléricales sans fondement.

Les postures de l'Eglise continuent ã faire des victimes

En Argentine, l'Eglise n'a pas seulement été complice et partie prenante du génocide ; elle s'est également battue becs et ongles ces dernières décennies, comme elle continue de le faire ã échelle mondiale d'ailleurs, contre les droits démocratiques les plus élémentaires tels que le droit au divorce ou à l'avortement. Malgré la pression croissante de l'opinion publique, l'Interruption Volontaire de Grossesse n'est toujours pas légalisée en Argentine, ce qui revient ã criminaliser toutes ces femmes qui sont contraintes ã mettre un terme à leur grossesse dans l'illégalité chaque année. Une véritable hypocrisie quand on connait les conditions déplorables d'accès à la contraception, et quand on sait que l'Eglise s'oppose aussi fermement à l'éducation sexuelle dans les écoles publiques en Argentine. L'Eglise, qui entretient des liens intrinsèques avec le gouvernement et dispose donc d'un poids réel pour freiner les avancées en la matière, est ã ce titre pleinement responsable de la mort de centaines de femmes succombant chaque année d'avortements clandestins sur le seul territoire argentin.

Andrea D'Atri, camarade du PTS et fondatrice de Pan y Rosas, organisation de défense des droits des femmes et du mouvement LGBT, n'a pas manqué de dénoncer également la lutte acharnée menée par Bergoglio contre le mariage des homosexuels, avant sa légalisation en Argentine en 2010. A ce sujet, le cardinal avait déclaré dans une lettre adressée aux monastères de Buenos Aires : « Ici aussi réside la jalousie du démon par qui le péché est entré dans le monde et qui essaie sournoisement de détruire l'image de Dieu : un homme et une femme qui reçoivent le mandat de croître, de se multiplier et de dominer la terre (…). Il ne s'agit pas d'une simple lutte politique ; c'est la prétention de détruire le plan de Dieu ». Des propos moyenâgeux qui mettent fin ã toute illusion d'une éventuelle « modernisation » de l'Eglise Catholique.

Bergoglio, un choix géopolitique stratégique pour une Eglise en crise

Nombreux sont ceux qui ont pu se laissés séduire par l'image de ce nouveau pape soi-disant ouvert sur le monde et les populations défavorisées, qui s'est fait appeler François en référence ã St François d'Assise (que les catholiques reconnaissent comme le saint des pauvres), et qui déclarait à l'issue de son élection :« je voudrais une Eglise pauvre, pour les pauvres ». La presse hexagonale a largement relayé ces espoirs d'une reconversion de l'Eglise vers plus de simplicité, en mettant en valeur le caractère soi-disant ascète du nouveau pape. L'Humanité, qu'on a connue plus anticléricale, abonde dans le même sens : « la priorité aux pauvres qui semble avoir marqué le parcours du nouveau pape soulève une espérance chez de nombreux catholiques et au-delà (…). C'est pourquoi, en toute laïcité, dans le rejet de tout "ordre moral", nous avons de l'intérêt pour la parole de l'Eglise et pour les actes des croyants. Parlons de fraternité ».

L'institution sacrée serait-elle prête ã accepter la même cure d'austérité que subissent les masses de nombreux pays en proie à la crise capitaliste ? Ne nous laissons pas berner par cette mascarade. L'image de pauvreté que voudrait se donner le nouveau pape n'est pas innocente et s'inscrit dans le contexte plus général d'une crise de l'institution [4], qui a perdu ces dernières années des milliers de fidèles, en particulier en Amérique Latine où l'on estime que la population catholique a diminué d'un quart, en grande partie au profit de branches évangélistes et de sectes en tous genres. L'élection d'un pape non-européen, chose qui n'était pas arrivée depuis près d'un millénaire, n'est pas le gage d'une quelconque volonté de modernité ou de simplicité, mais correspond ã une nécessité pour l'Eglise de stopper l'hémorragie catholique qui sévit sur un continent jusqu'à présent acquis ã son influence morale et spirituelle, mais aussi pour disposer d'un pape « du Sud », disposé ã jouer le même rôle contre-révolutionnaire qu'a pu le faire un pape de l'Est en la personne de Wojtyla (Jean-Paul II) à la fin des années 1970 et début des années 1980. Par ailleurs, comme le souligne le vaticaniste Vittorio Messori, Bergoglio avait en plus de son profil latino-américain l'avantage d'être fils d'italien et de maîtriser la langue du Vatican. Il est alors apparu comme l'homme de la situation, celui qui pourrait affronter les nombreuses difficultés de l'Eglise Catholique : et Dieu sait qu'entre les scandales de pédophilie, les fraudes bancaires et les divisions internes, il aura de l'hostie sur la planche !

17/03/13

L'Eglise Catholique n'échappe pas à la crise
Quand un pape prend sa retraite anticipée…
Par Diego Dalai et Flora Carpentier

[1] www.pts.org.ar

[2] www.ceprodh.org.ar

[3] H. Verbitsky a fait connaître les résultats de son enquête dans son ouvrage paru en 2005 « El Silencio : de Paulo VI a Bergoglio : las relaciones secretas de la Iglesia con la ESMA » [Le Silence : de Paul VI ã Bergoglio : les relations secrètes de l'Eglise avec l'ESMA].

[4] Lire ã ce sujet « L'Eglise Catholique n'échappe pas à la crise. Quand un pape prend sa retraite anticipée », par D. Dalai et F. Carpentier, 27/02/2013, www.ccr4.org/Quand-un-pape-prend-sa-retraite-anticipee

Réveillons la mémoire lutte de classe, internationaliste et révolutionnaire de la journée des femmes !

2013-03-08T17:58:00Z

Par Flora Carpentier

Chaque année, le 8 mars est l'occasion pour une bonne partie de la presse nationale et internationale de commémorer la journée des femmes. Une façon de rappeler dans une société profondément machiste et patriarcale que la femme devrait être considérée comme l'égale de l'homme, et qu'il y a même désormais, du moins dans certaines républiques se voulant « démocratiques », des lois pour le faire respecter. Ainsi, on prône la parité dans les entreprises comme à l'assemblée, on prétend lutter contre les discriminations telles que les différences de salaires et la difficulté d'accès ã des emplois qualifiés pour les femmes. Mais on reste discret sur le fait que les femmes sont les plus touchées par la précarité, sortant des chiffres du chômage en décrochant des contrats précaires partiels et sous-payés. Et si l'on devait revenir sur les innombrables hypocrisies juridiques au nom de la prétendue liberté de la femme, telles que les interdictions faites au femmes musulmanes par la république impérialiste quant au port du voile, ou encore les difficultés d'accès à l'IVG, il ne serait pas difficile de démontrer que l'égalité des genres est loin d'être acquise.

Pour nous, militantes féministes révolutionnaires, le 8 mars doit garder tout le contenu lutte de classes, internationaliste et révolutionnaire qui avait fait de cette journée une nécessité à l'aube du XX siècle. Car ce que la presse bourgeoise ne raconte pas, c'est que ce sont des femmes socialistes qui ont été ã cette initiative : l'idée est en effet présentée lors d'une conférence internationale des femmes socialistes tenue ã Copenhague en août 1910, sur proposition de Clara Zetkin, dirigeante social-démocrate internationaliste allemande et militante féministe. La résolution adoptée à l'unanimité déclarait : « En accord avec les organisations politiques et syndicales du prolétariat de leur pays et animées par leur conscience de classe, les femmes socialistes de tous les pays organiseront chaque année une journée de la femme destinée prioritairement ã faire campagne pour le droit de vote des femmes. Conformément à la conception socialiste, cette revendication doit se situer dans le contexte global des problèmes de la femme. La journée de la femme doit revêtir un caractère international et il convient d'accorder ã sa préparation la plus grande attention ». En plus du droit de vote, les revendications évoquées lors de cette conférence ont été la protection sociale pour les mères travailleuses, la journée de travail de 8 heures et des congés de maternité de 16 semaines, tout en insistant sur la nécessité d'établir des liens solides entre les femmes socialistes du monde entier.

Plusieurs évènements catalyseront la lutte des femmes en ce début de siècle : en mars 1908, le propriétaire d'une usine textile provoque un incendie meurtrier, causant la mort de 129 travailleuses qui s'étaient déclarées en grève et occupaient l'usine ; la même année, une manifestation importante des travailleuses du secteur textile est violemment réprimée dans les rues de New York ; le 8 mars 1917 en Union Soviétique, les femmes descendent massivement dans les rues de Saint-Pétersbourg pour réclamer du pain et la fin de la guerre. Cette journée de mobilisation sera un élément déclencheur de la révolution russe d'octobre 1917, par laquelle la classe ouvrière prendra le pouvoir, sous la direction du parti Bolchévique et de ses dirigeants Lénine et Trotsky.

C'est ã partir de cette date que la journée internationale des femmes est historiquement célébrée le 8 mars, se voulant une journée de lutte pour l'émancipation féminine dans une perspective socialiste, avant que l'idéologie dominante en vide son contenu révolutionnaire. Aujourd'hui, ã plus d'un siècle de la proposition de Clara Zetkin de commémorer la journée internationale des femmes, la même tâche révolutionnaires'impose ã nous : participer à l'organisation des travailleuses en lutte pour leurs droits, en rappelant haut et fort les revendications du mouvement féministe révolutionnaire : liberté ã disposer de son propre corps, accès total et gratuit à l'IVG, dénonciation des violences faites aux femmes et des réseaux d'exploitation sexuelle, lutte contre les discriminations et la précarisation au travail, droits supplémentaires pour les mères et les femmes enceintes, développement d'un réseau de services sociaux accessible ã tou-te-s et prise en charge collective de l'éducation des enfants, entre autres. Que le 8 mars soit aussi l'occasion de saluer la mémoire de toutes les femmes travailleuses qui ont lutté pour nos droits, de meilleures conditions de vie et de travail, et pour l'émancipation de la classe ouvrière toute entière. Mais surtout, ne perdons pas de vue la seule perspective réaliste pour l'émancipation complète des femmes : la construction d'une société nouvelle débarrassée de toute forme d'oppression et révolutionnant les rapports sociaux, la Société Socialiste.

08/03/13

Quand un pape prend sa retraite anticipée…

2013-02-28T16:51:00Z

Par Diego Dalai et Flora Carpentier

Le pape Joseph Ratzinger (Benoît XVI), a décidé de renoncer ã sa fonction ã compter du 28 février sous prétexte d'un affaiblissement physique qui ne lui permettrait plus d'assumer ses responsabilités. Mais au lendemain de l'annonce de sa démission, aucun journaliste ni spécialiste un tant soit peu sérieux ne reprenait cette histoire d'état de santé. Et pour cause : les raisons de la renonciation sont éminemment politiques. Ce sont les innombrables affaires de pédophilie et les scandales financiers, qui s'ajoutent ã des rivalités pour le pouvoir au sein même de l'institution et de la Curie (sorte de gouvernement du Vatican), qui ont renforcé ces dernières années la crise déjà bien entamée de l'Eglise catholique, conduisant à la renonciation retentissante de Ratzinger.

Des scandales qui font tâche d'huile

Cette démission, loin de représenter un acte de « grandeur, d'humilité et de modernité », comme on pouvait le lire dans l'éditorial du Monde du 12 février, traduit plutôt l'impuissance de Ratzinger face aux scandales de corruption et de pédophilie qui ont entaché son pontificat. Le plus marquant de ces dernières années est sans nul doute celui qui a secoué l'Eglise catholique américaine, après qu'il a éclaté au grand jour en 2010, révélant que des centaines d'enfants avaient été abusés sexuellement par des prêtres du diocèse de Los Angeles, couverts par le cardinal Roger Mahony. Ce dernier a présenté publiquement ses excuses mais n'a nullement été inquiété par la justice et s'apprête même ã rejoindre le Conclave qui élira le futur pape. Alors que le Vatican a reconnu récemment qu'il recevait aux alentours de 600 plaintes annuelles pour pédophilie, émanant des quatre coins du monde, Ratzinger s'est vu contraint de sanctionner plusieurs prêtres haut placés pour tenter de limiter le scandale. Pour autant, cette décision n'a pas fait consensus au sein du Vatican, s'ajoutant à la liste des désaccords internes. En 2012, ceux-ci avaient également éclaté sur la place publique avec la fuite de documents d'Etat confidentiels par le biais du majordome du pape, Paolo Gabriele. Alors que Ratzinger avait donné l'ordre de détruire ces documents, leur divulgation par celui qui accompagnait le pape au quotidien a porté un coup supplémentaire à l'autorité du pontife. Face ã ces déchirements internes, la démission du pape apparaît aujourd'hui comme une sortie de crise ã court terme qui ne résout en rien cependant les énormes problèmes auxquels doit faire face le Vatican, une institution réactionnaire, d'un autre âge, certes, mais qui continue ã avoir un poids extrêmement important.

Une crise de fond

Les racines de la crise actuelle sont en effet bien plus profondes. Les positions obscurantistes et rétrogrades qui caractérisent l'Eglise catholique -tant par rapport ã sa conception de la famille que par rapport ã d'autres sujets, comme « le droit à la vie », en l'occurrence le droit à l'IVG, ses positions par rapport à l'euthanasie ou encore les droits pour les couples de même sexe- sont en parfaite contradiction avec le développement de la société et l'effritement de la famille traditionnelle.

En France, l'Eglise catholique s'est battue bec et ongles pour imposer sa conception de la famille, avec sa lutte acharnée contre le projet de loi du mariage pour tou-te-s, investissant des centaines de milliers d'euros pour la manifestation du 13 janvier, mobilisant ses « fidèles » aux quatre coins de la France et occupant un terrain médiatique conséquent. Son influence sur l'opinion publique passe également par l'enseignement qu'elle dispense ã plus de 2 millions d'élèves, dans les 9200 établissements d'enseignement catholique sous contrat que compte le territoire hexagonal, qui reçoivent chaque année 1,7 milliards d'euros de la « République laïque » et des collectivités territoriales (soit près de 50% de son financement). Dans une lettre adressée en décembre dernier aux chefs d'établissements concernant le projet de loi du mariage pour tou-te-s, le secrétaire général de l'enseignement catholique Éric de Labarre appelait « chaque école, collège ou lycée ã prendre les initiatives qui lui paraissent localement les plus adaptées pour permettre ã chacun l'exercice d'une liberté éclairée à l'égard des choix aujourd'hui envisagés par les pouvoirs publics ». Soit dit en passant, en s'opposant clairement au mariage pour tou-te-s jusque dans ses écoles, l'Eglise rompt avec la liberté de conscience pourtant inscrite dans la loi Debré de 1959 sur les rapports entre l'Etat et les établissements de l'enseignement privé. Cela démontre l'hypocrisie d'une telle loi, qui voudrait faire croire que l'Eglise peut s'immiscer dans l'éducation de millions d'élèves sans leur inculquer son idéologie homophobe et réactionnaire.

Dans un contexte où de par le monde nombre de gouvernements ont dû engager des réformes par rapport à la question de l'égalité des droits ou l'IVG, l'Eglise apparaît de plus en plus comme une institution ã des années lumières de ce que vivent les populations au quotidien et de leurs préoccupations [1]. Son influence recule, même là où le catholicisme romain était jusqu'à présent le plus fort. Au Mexique par exemple, le nombre d'habitants se disant catholiques est passé de 96% en 1970 ã 83% en 2010. Face ã cela, d'autres religions tout aussi réactionnaires mais plus flexibles sur la forme et les méthodes se développent sur le terreau de l'accroissement de la pauvreté et de la marginalisation, que ce soit en Amérique latine ou en Afrique, où les évangélistes pénètrent de plus en plus dans les milieux populaires.

Conscients de cette crise de l'Eglise catholique, nombreux sont ceux qui commencent ã avancer l'idée d'une modernisation de l'institution par le biais de réformes (dont personne n'évoque le contenu), qui lui permettraient, si ce n'est de rebondir, au moins de ne pas continuer ã perdre du terrain. C'est tout l'enjeu, notamment, du prochain conclave qui devrait s'ouvrir au Vatican dans les prochains jours.

L'Eglise n'est pas réformable

Mais aucune réforme de l'Eglise n'est possible. Toute modification sur la forme n'aura d'autre objectif que de tout changer pour que rien ne change. Car l'Eglise Catholique est l'un des bastions historiques de la réaction et des classes exploiteuses contre les exploités. Pendant des siècles, elle a fait partie de la « Sainte-alliance » du sabre et du goupillon, en Europe mais aussi outre-Atlantique, en accompagnant le génocide amérindien au début du XVI siècle. Elle a couvert par la suite la traite négrière, puis la colonisation.

Avec l'avènement du capitalisme, l'Eglise a tissé des liens politiques et économiques avec la grande bourgeoisie, les banques, et ce qu'il restait des monarchies. Ainsi, elle est parvenue ã conserver un grand pouvoir et une influence importante, y compris aujourd'hui, dans les pays dits « avancés ». Intrinsèquement lié aux grands groupes bancaires et aux monopoles impérialistes, le Vatican a été l'un des acteurs de la crise économique internationale, notamment ã travers sa « banque centrale », la Banque du Vatican, qui, dans les faits, fonctionne comme un paradis fiscal et fait face ã des pressions de l'Union Européenne pour se plier ã des normes de fonctionnement « plus transparentes » et aux « standards internationaux de lutte contre la fraude et le blanchiment d'argent ». Mais l'Eglise a surtout fait preuve, au cours du XX siècle, de sa nature contrerévolutionnaire. C'est en ce sens qu'elle a rendu de bons et loyaux services pendant la Seconde guerre mondiale, tant au nazisme et au fascisme qu'aux alliés quand le vent a commencé ã tourner, ce qui n'a pas empêché des pans entiers de l'institution d'être à la pointe des idées les plus négationnistes par rapport à l'Holocauste. En Amérique Latine, l'institution a couvert toutes les dictatures qui ont assassiné une génération entière de militants. En Europe de l'Est, elle a su aussi rendre service, en contribuant, comme en Pologne, ã faire dérailler le processus révolutionnaire et faisant le lit du coup d'Etat de Jaruzelski en 1981.

Dans ce cadre, l'idée même de réformer l'Eglise constitue une politique réactionnaire, qu'elle implique de conserver ou non l'essentiel des structures actuelles de cette institution. Le mouvement ouvrier, ã commencer par l'extrême gauche, devrait se placer à la tête du combat systématique contre cette institution rétrograde, en commençant par revendiquer l'abrogation immédiate du régime concordataire Alsace-Moselle, l'expropriation des comptes bancaires et des nombreuses propriétés ecclésiales et la fin du financement par l'Etat des établissements privés, notamment ceux d'enseignement catholique, qui ne sont qu'un terrain supplémentaire pour la banalisation d'une idéologie rétrograde et réactionnaire, conduisant à la discrimination et à l'exclusion.

02/03/2013

[1] En 2009, lors du second synode africain, Ratzinger a ainsi réitéré, dans la droite ligne de son prédécesseur, Jean-Paul II, son opposition à l'usage du préservatif, prônant la « fidélité » et l'abstinence comme seuls moyens pour enrayer l'épidémie de SIDA.

La mort en bout de chaîne ou la queue ã Pôle Emploi ? Ni l'une ni l'autre, camarades !

2013-02-12T11:25:09Z

Par Flora Carpentier

Le 31 janvier dernier, l'Union locale CGT d'Aulnay organisait à la bourse du travail d'Aulnay-Sous-Bois une soirée projection - débat de solidarité avec les travailleur-se-s en lutte, autour du documentaire « Goodyear. La mort en bout de chaîne », en présence de son réalisateur Mourad Laffitte, de Gérard Filoche, ancien inspecteur du travail (PS) et de syndicalistes de PSA Aulnay. Si l'on n'a pu compter sur la présence de Mickaël Wamen, délégué CGT du site Goodyear d'Amiens Nord, c'est que la lutte des classes a bousculé son calendrier ces derniers jours. En effet, le matin même, la direction de Goodyear annonçait à l'issue d'un comité central d'entreprise son projet de fermeture du site d'Amiens Nord, provoquant la colère de ses salariés en lutte depuis plus de 6 ans contre les licenciements. Au même moment, les salariés de PSA Aulnay en étaient à leur dixième jour de grève. La projection tombait donc ã pic, et le débat entre la cinquantaine de personnes présentes dans la salle témoignait de la nécessité d'initiatives permettant de faire converger les luttes entre toutes les boîtes victimes de licenciements.

Dans son documentaire projeté pour la première fois au festival du film d'Amiens de novembre 2011, Mourad Laffitte revient sur les conditions de travail chez Goodyear. C'est à l'occasion du tournage entre 2006 et 2009 de « Chronique d'une délocalisation programmée », documentaire sur la lutte des 1300 salariés de l'usine Goodyear d'Amiens Nord, qu'il découvre un rapport accablant, établi en 2007 à la demande du CHSCT suite ã une enquête de la revue Que Choisir révélant que les pneus Goodyear présentent un taux de produits toxiques anormalement élevé. Ainsi, « La mort en bout de chaîne » nous révèle qu'en plus des menaces de délocalisation et de licenciements qui planent sur les travailleurs de Goodyear depuis des années, ceux-ci sont exposés quotidiennement, à leur insu, ã des substances chimiques extrêmement nocives, les hydrocarbures aromatiques polycycliques (HAP) du carbone utilisé dans la fabrication de la gomme. Les HAP font partie avec l'amiante de l'heureuse famille des produits dits « CMR », un sigle qui peine ã dissimuler sa dangerosité : cancérigènes, mutagènes, reprotoxiques ou tout à la fois, ces composés peuvent provoquer des cancers, des mutations génétiques et/ou la stérilité. Les HAP sont notamment responsables de cancers de la vessie, de la prostate et des testicules. Or l'étude réalisée en 2007 révèle que les pneus Goodyear présentent une teneur en HAP huit fois plus élevée que ceux des marques concurrentes.

Qui plus est, l'usine que l'on sait vouée à la fermeture est maintenue dans un état de déliquescence qui expose plus encore ses salariés aux émanations toxiques : les machines sont vétustes, les locaux insalubres et les conditions de travail abominables, provoquant des accidents quotidiens, dont la fréquence a augmenté ces dernières années avec l'accélération des cadences de travail et sous la pression constante infligée aux salariés. En 1985, Goodyear était parvenue ã imposer ã ses salariés une réorganisation du travail en 4x8, comme si les 3x8 n'étaient pas déjà suffisamment éreintantes : tous les deux jours, il fallait changer de rythme, en travaillant successivement le matin, l'après-midi et la nuit, en plus des heures supplémentaires, avant d'avoir droit ã deux jours de repos. « On faisait 48+8, soit 56 heures. Je ne sais pas comment Goodyear arrivait ã avoir des permissions de l'inspection du travail pour pouvoir travailler tant d'heures », raconte Jean-Claude, aujourd'hui retraité et difficilement remis d'un cancer du larynx. Comme lui, nombreux sont les travailleurs qui dénoncent les répercutions que le travail à l'usine a sur leur vie privée : « quand on rentrait, on était épuisés, on ne parlait même pas ã notre femme ». Mais rien de cela ne suffisait ã arrêter la direction de Goodyear, dont le mépris pour ses travailleurs ne connait aucune limite, allant jusqu'à leur refuser les protections individuelles à la hauteur du risque encouru : « fin 2000 on a eu des masques… UN masque ! Et dans la journée il ne fallait pas en demander un deuxième. Tu montais dans le dépoussiéreur avec un masque, tu redescendais il était noir, et il fallait le garder de côté alors que dedans il était déjà tout gris… », poursuit Jean-Claude avec amertume.

On ne s'étonnera donc pas que de nombreux anciens salariés manquent à l'appel lorsque la CGT décide de créer, en 2011, une association de salariés et d'ex-salariés de Goodyear : bon nombre sont décédés de cancers, certains ayant été foudroyés avant même d'atteindre l'âge de la retraite. Dans le cas de Jean-Claude, après 30 ans ã respirer des émanations toxiques et trois ans d'arrêt maladie pour son cancer du larynx, celui-ci s'est fait violemment licencier pour « inaptitude définitive ã tous postes de l'entreprise », et sans possibilité de reclassement. Le même sort a touché Bernard, atteint d'un cancer de la gorge et d'insuffisance respiratoire. Dans les deux cas, Goodyear s'est obstiné ã nier l'évidence : le caractère professionnel de la maladie. Lucie, dont le mari est décédé en quelques mois d'un cancer de la prostate l'année même où il avait pris sa retraite, a décidé de se battre : « J'irai jusqu'au bout, je ne là¢cherai pas, il faut qu'ils nous donnent des réponses pour ne pas aller faire autre chose ailleurs ».

En 2011, la CGT parvient, au terme d'une lutte judiciaire acharnée, ã arracher quelques miettes à la direction de Goodyear : 50 000 € ã verser aux syndicats, plus 1000€ pour chacun des deux directeurs, une amende qui pousse leur avocatà l'ironie :« ce n'est pas l'euro symbolique mais ce sont les 1000€ symboliques ». Et pour cause, le seul chef d'accusation retenu contre Goodyear a été le défaut d'information des salariés sur les risques encourus. Une mauvaise plaisanterie de la part du tribunal, alors que les salariés portaient plainte pour « non-assistance ã personnes en danger, homicides involontaires et non-respect de la législation sur les HAP ». Mais comment pouvait-on espérer de la justice bourgeoise qu'elle reconnaisse le caractère professionnel des pathologies des salariés, alors qu'il est tellement plus facile de traiter les victimes et leurs familles comme des ouvriers ignares et paranoïaques, à l'image de l'avocat de la multinationale : « on se fait traiter de criminels, c'est quand même assez étonnant (…). On a fait un gros effort pour mettre au point les fiches, donc il ne faut pas faire de cette affaire une affaire de maladies professionnelles (…). Si un salarié est en situation d'établir qu'il est tombé malade ã causes des conditions dans lesquelles il travaillait au sein de l'entreprise, sa maladie sera reconnue professionnellement. Ca arrive hélas parce qu'on ne sait pas travailler, sans parfois s'exposer, ça arrive dans bien des secteurs d'activités, dans bien des entreprises ». Nous voilà rassurés.

A la lueur de ces témoignages, la CGT de Goodyear s'interroge légitimement sur le lien entre les cancers des salariés et la fermeture du site : est-il anodin qu'en 2008, l'année suivant la publication du rapport sanitaire, Goodyear ait annoncé son premier PSE avec 400 licenciements à la clé ? L'annonce de la fermeture du site ne serait-elle pas aussi un moyen d'étouffer un scandale sanitaire qui pourrait leur coûter gros ?

Quoi qu'il en soit, le drame vécu par les dizaines de familles de victimes doit nous renforcer dans notre conviction que nous n'avons rien ã attendre de la direction de Goodyear : les salariés doivent aujourd'hui plus que jamais continuer ã se battre contre les licenciements en refusant de croire aux mensonges du patronat, qui voudrait faire accepter aux travailleurs de revenir aux 4x8 sous couvert de garder leur emploi, alors que l'on sait pertinemment que le site finira tôt ou tard par fermer. Car l'expérience de nos camarades de Continental, qui avaient accepté de travailler plus et ont fini ã Pôle Emploi, nous a démontré que nous n'avons rien ã négocier avec les capitalistes. Face au démantèlement du code du travail, aux plans de licenciements, à la liquidation de la médecine du travail et à la criminalisation des militants syndicaux, nous ne pouvons compter que sur nos propres forces pour lutter contre ceux qui nous exploitent. Les cancers des Goodyear sont une démonstration supplémentaire du caractère inhumain du capitalisme, qui n'hésite pas ã tuer ses ouvriers au travail pour un peu que cela rapporte aux actionnaires. Nous devons mettre ã bas ce système, qui enrichit un petit nombre au prix de la souffrance au travail du plus grand nombre. Seul le contrôle des ouvriers sur la production permettrait d'améliorer réellement les conditions de travail, en répartissant le travail entre toutes et tous pour travailler moins et en toute dignité. Refusons les cadences infernales imposées par le patronat, refusons la mort en bout de chaîne, organisons la convergence des luttes entre toutes les boîtes victimes de licenciements !

Ce mardi 12 février 2013 se tiendra le prochain Comité Central d'Entreprise de Goodyear. A cette occasion, la CGT Goodyear appelle ã un rassemblement devant le siège du groupe ã Rueil-Malmaison. Soyons nombreux ã apporter notre solidarité avec les salarié-e-s de Goodyear en lutte contre la fermeture du site d'Amiens Nord, ce mardi 12 février ã 8h30 ã Rueil-Malmaison !